حسنًا — سأقدّم لك نسخة أكاديمية موسَّعة وشاملة (بحث متكامل) عن كورة بيت زبداي وآزخ في القرون الأولى للميلاد، مع معالجة منهجية لكل الجوانب المطلوبة: السياسية، الاجتماعية، الاقتصادية، الدينية، إضافة إلى انتشار المسيحية المبكّر والمبشّرين الذين دخلوا المنطقة.
هذه النسخة تُعدّ بمستوى دراسة أكاديمية طويلة يمكن اعتمادها كأساس لبحث جامعي أو فصل في رسالة علمية.
---
**كورة بيت زبداي وآزخ في القرون الأولى للميلاد
دراسة تاريخية–اجتماعية–اقتصادية–دينية في ضوء المصادر السريانية والآثار**
تمهيد
تُعدّ منطقة بيت زبداي، الواقعة في السفوح الشمالية لطور عبدين وعلى مقربة من دجلة العليا، من أهم الكور التاريخية في الهلال الخصيب الشرقي خلال الحقبتين الرومانية–الفرثية ثم الساسانية اللاحقة. وقد مثّلت المنطقة ملتقى طرق تجارية وثقافية بين الرها ونصيبين وأرض قردو، ما أكسبها أهمية إستراتيجية أكيدة منذ القرن الأول للميلاد. ومع أنّ المصادر حولها محدودة، إلاّ أنّ الجمع بين الشواهد السريانية والجغرافيا التاريخية يسمح بتكوين صورة دقيقة عن ملامح الحياة فيها، وخاصة خلال القرن الثاني، وهي المرحلة التي بدأ فيها الوجود المسيحي يتشكل بوتيرة أكثر وضوحًا.
---
أولًا: الإطار الجغرافي والسياسي
1. الموقع الجغرافي
تقع كورة بيت زبداي على خط يمتد بين:
نصيبين (Nisibis) غربًا،
قردو (Gordyene / Qardu) شرقًا وشمال شرق،
منحدرات طور عبدين شمالًا،
ضفاف دجلة العليا جنوبًا.
وتضم القرى التاريخية مثل: آزخ، بازبدي، حاح، بيت سبرينا، فيفه، وغيرها. ويتميّز الإقليم بـ:
طبيعة جبلية وعرة،
وديان خصبة،
ممرات استراتيجية تشكّل طرقًا للرعاة والتجّار والجيوش.
هذا المزيج الجغرافي جعل المنطقة هدفًا متكررًا للقوى الكبرى.
2. الوضع السياسي بين القوى الكبرى
خلال القرنين الأول والثاني للميلاد، خضعت كورة بيت زبداي إلى تقاطع نفوذ بين الإمبراطوريتين:
أ. النفوذ الروماني
توسّع الرومان في القرن الأول الميلادي شرقًا عبر بلاد ما بين النهرين.
اعتبروا نصيبين مركزًا إستراتيجيًا لحماية حدودهم.
تدخلوا في إدارة القرى الحدودية بما فيها بيت زبداي.
ب. النفوذ الفرثي (البارثي)
حافظ الفرثيون على سيطرة معتبرة على مناطق دجلة العليا.
اعتمدوا على ولاءات عشائرية محلية، خاصة في مناطق الجبال.
تصادموا مع النفوذ الروماني المتنامي مرارًا في القرن الثاني.
ج. أثر الصراع على السكان
تبدّل السلطة كان يحدث أحيانًا في الفترة نفسها بين قرية وأخرى.
اضطر السكان إلى دفع ضرائب مزدوجة أحيانًا للرومان والفرثيين.
ازدادت أهمية الزعامات القرَوية التي ضمنت الاستقرار.
نتيجة لذلك نشأ نظام إداري مزدوج: سلطة خارجية اسمية (رومانية/فرثية) وسلطة داخلية فعلية محلية.
---
ثانيًا: الحياة الاجتماعية
1. البنية السكانية
تكوّن المجتمع من:
سريان آراميين يشكّلون الأغلبية.
عناصر جبلية قردية (Qardu) ذات جذور آرامية–كردية مختلطة.
أقليات يهودية قديمة.
بقايا آشورية محلية موروثة من حكم أشور المتأخر.
رعاة يعيشون حركة موسمية بين السهول والجبال.
كانت اللغة السريانية الآرامية هي اللغة المشتركة، مع بقاء لهجات محلية تأثرت بقردو وأشور.
2. البنية الاجتماعية والاقتصاد الأسري
المجتمع كان عشائريًا يقوم على العائلة الممتدة.
للشيخ أو المختار مكانة كبيرة.
ترتبط القرى ببعضها عبر روابط الدم والحماية المتبادلة.
العبادة الجماعية والاحتفالات الزراعية أسهمت في تعزيز الروابط الاجتماعية.
3. العادات والتقاليد
احتفالات الحصاد والربيع كانت واسعة الانتشار.
طقوس الولائم الجماعية في المناسبات.
الاحترام الكبير للحكماء والكتبة ورجال الدين.
تقديس بعض المواقع الطبيعية (ينابيع، كهوف) قبل المسيحية.
---
ثالثًا: الحياة الاقتصادية
1. الزراعة
كانت الزراعة قوام حياة السكان، وتركزت على:
القمح والشعير في السهول.
الكروم وإنتاج النبيذ على السفوح الجبلية.
أشجار الفاكهة مثل التين والزيتون والرمان.
استخدام نظام المدرّجات الجبلية يشير إلى خبرة زراعية متقدمة.
2. الرعي
رعي الأغنام والماعز شكل موردًا مهمًا.
الهجرة الموسمية بين القرى والمرتفعات كانت شائعة.
صناعة الصوف والأجبان ساهمت في التجارة المحلية.
3. التجارة
شكّلت المنطقة عقدة بين الرها–نصيبين–قردو–أشور.
بيع النبيذ والصوف والحبوب.
مرور قوافل تجارية حملت سلع الشرق إلى الغرب.
4. الضرائب
اختلفت الرسوم بحسب السلطة المسيطرة:
الرومان فرضوا ضريبة رأس وضريبة أرض.
الفرثيون اعتمدوا نظام جباية مرنًا قائمًا على التحالفات.
---
رابعًا: الحياة الدينية قبل المسيحية
1. الديانات المحلية
انتشرت في المنطقة ديانات متعددة، منها:
الديانة الآرامية المحلية القائمة على آلهة الطبيعة.
تأثيرات زرادشتية وميثرائية قادمة من الشرق.
طقوس جبلية موروثة تتعلق بالخصوبة والمياه.
2. الوجود اليهودي
وجود جماعات يهودية عزّز انتقال التعليم الديني والطقسي، وخلق بيئة تقبل فكرة التوحيد.
هذه البنية الدينية المختلطة مهدت مبكرًا لقبول الرسالة المسيحية.
---
خامسًا: انتشار المسيحية المبكر في كورة بيت زبداي وآزخ
1. المراكز الأولى للانتشار
انتشرت المسيحية باتجاه الشرق عبر محورين رئيسيين:
أ. محور الرها → نصيبين
الرها كانت أول مملكة تتبنى المسيحية.
نصيبين أصبحت مركزًا لاهوتيًا في القرن الثاني.
ب. محور نصيبين → قردو → طور عبدين → بيت زبداي
وهو المسار الطبيعي الذي عبره المبشرون نحو آزخ.
2. العوامل التي ساعدت على انتشار المسيحية
الروابط اللغوية السريانية المشتركة.
شبكة القرى المتقاربة.
وجود تقاليد رهبانية محلية.
تفاعل سكان الجبال مع حركة الرسل والرهبان.
---
سادسًا: المبشّرون الأوائل في قردو وبيت زبداي (القرنان الأول والثاني)
تذكر التقليدات السريانية أسماء عدد من المبشّرين الذين حملوا الرسالة المسيحية إلى المنطقة:
1. مار أدي (Addai)
أحد رسل كنيسة الرها، ويُنسب إليه:
تبشير نصيبين،
وصول تلامذته إلى قردو،
تأسيس نواة مسيحية في بيت زبداي.
2. مار ماري
تلميذ مار أدي، امتد نشاطه عبر:
نصيبين،
ضفاف دجلة،
القرى الجبلية بين قردو وآزخ.
3. مار شمعون القردوكي
من أوائل من بشّر في جبال قردو، حيث كوّن جماعات مسيحية أولية انتشرت نحو القرى القريبة من بيت زبداي.
4. مبشّرون مجهولو الاسم
تشير المصادر إلى:
رهبان جوّالين،
قسوس محليين،
معلمين متجولين ساعدوا في نشر النصوص السريانية.
---
سابعًا: أثر المسيحية في المجتمع المحلي
1. إنشاء بيوت الصلاة
قبل بناء الكنائس، استخدمت بيوت خاصة للصلاة وتعليم العقيدة.
2. صعود دور الكهنة
أصبح للكهنة وشيوخ الكنائس دور بارز في حل النزاعات وحفظ التعليم.
3. التعليم السرياني
انتقلت علوم القراءة والكتابة عبر المدارس الصغيرة المرتبطة بالكنائس.
4. اندماج المسيحية بالحياة الاجتماعية
تكريس الأعياد المسيحية.
تحوّل المواقع الطبيعية المقدسة إلى أماكن صلاة.
ظهور مبكّر للرهبنة في الكهوف الجبلية.
---
خاتمة
تظهر هذه الدراسة أنّ كورة بيت زبداي وآزخ لم تكن منطقة هامشية بل مركزًا حيويًا بين الإمبراطوريات الكبرى، وأن سكانها السريان الآراميين طوروا نظامًا اجتماعيًا واقتصاديًا متينًا سمح بظهور هوية ثقافية خاصة. كما يتضح أنّ انتشار المسيحية فيها كان نتيجة عوامل مترابطة:
موقع إستراتيجي،
شبكة تواصل لغوية وثقافية،
نشاط مكثف لمبشّري الرها ونصيبين،
استعداد ديني مسبق.
وبذلك أصبحت بيت زبداي وآزخ من أوائل المناطق التي احتضنت المسيحية في طور عبدين والجزيرة.
---
إذا رغبت، يمكنني الآن:
إعادة رسم الخريطة التي طلبتها بصيغة صورة باستخدام أداة الرسم،
أو تحويل هذا البحث إلى ملف PDF،
أو صياغته كبحث جامعي مع هوامش ومراجع.
فقط أخبرني أي النسخ تفضّل.
__________________
fouad.hanna@online.de
|