القرآن كنص بشري: دراسة تاريخية نقدية فؤاد زاديكي

[fouadzadieke]

القرآن كنص بشري: دراسة تاريخية نقدية

بقلم: فؤاد زاديكي

اللغة العربية هي لغة بشرية تاريخية نشأت بالتّراكم والتّطوّر داخل الجزيرة العربية، واللهجة التي نزل بها القرآن وهي لهجة قريش لم تكن الأفصح ولا الأفضل بين اللهجات العربية القديمة، بل كانت وسطية، واعتبارها مقدّسة مرتبط بالرواية الدينية وليس بأيّ خصائص لغوية موضوعية. تقديس اللغة العربية هو نتيجة ربط النصّ القرآني بها وليس خصيصة لغوية طبيعية، وأيّ تقديس لغوي هو خيار ثقافي - لاهوتي لاحق وليس حقيقة لغوية. أمّا النصّ القرآني نفسه، فإنّ المصادر التاريخية تشير إلى أنّه لم يكن مجمّعًا بالكامل في مصحف واحد زمن النبي، بل كان يُتلَى شفهيًًا مع وجود نسخ مكتوبة جزئية في صحف أو ألواح متفرّقة. توجد روايات مبكّرة عن اختلافات، تشمل القراءات واللهجات، ومصاحف شخصية للصّحابة لم تُدمج لاحقًا، وآيات لم تُدرج في المصحف النهائي مثل آية رضاع الكبير وبعض الآيات التي أُشير إليها في روايات النّسخ أو الحذف. في حالة آية رضاع الكبير، تفيد الروايات بوجود نصّ كان يُتلى ثم أُخرج من القرآن، مع حادثة العنزة التي أكلت الصحيفة، ومن منظور تاريخي، تشير هذه الرواية إلى أنّ النصّ لم يكن مستقرًا تمامًا، وأنّ بعض الموادّ لم تُدمج في المصحف النهائي. كما أنّ الروايات عن اختلاف المصاحف مثل مصحف ابن مسعود أو أبيّ بن كعب، وحوادث نسخ آيات مثل آية الرجم أو آيات الرّضاع، واختلاف ترتيب السُّوَر، تؤكّد أنّ النصّ الذي بين أيدينا اليوم هو مُنتج بشري تم اختياره وتثبيته، وليس نسخة مكتملة منذ البداية.

هذا الواقع التاريخي يتناقض مع فكرة اللوح المحفوظ الذي يزعم التقليد الديني أنّ القرآن محفوظٌ فيه بلا تغيير أو تبديل. التاريخ البشري يُظهر أنّ نصوصًا كانت تُتلَى اختفت أو لم تُدرج، وأنّ ترتيب المصحف تمّ تغييرُه، وبالتّالي هناك تعارُض واضح بين النصّ المثالي الثابت عند الله والنصّ التاريخي المتغيّر عند البشر. هذه التغيرات تعكس عمليات بشرية واضحة، تشمل اختيار النصّ النهائي، وتدخل السلطة أو المجتمع في تثبيت النصّ، وانتقاله من الجمع الشفهي مع نسخ جزئية إلى مصحف معياري. هذه العملية طبيعية لأيّ نصّ ديني قديم، وتوضح أنّ النصّ لم يكن مغلقًا تمامًا منذ البداية.

خلاصة ذلك، أنّ العربية هي لغة بشرية عادية واللهجة القرشية لم تكن الأفضل لغويًا، والقرآن كنصّ تاريخي مرّ بمرحلة تثبيت بشرية وتحوّلات نصية شملت حذفًا ونسخًا لبعض الآيات مثل آية رضاع الكبير. فكرة اللوح المحفوظ بلا تغيير تتناقض مع الأدلة التاريخية على التغيّر المبكر للنص، والتقديس الديني للنصّ واللغة مرتبط بالرواية الإيمانية بينما التحليل التاريخي يُظهر النصّ كنصّ بشري قابل للتغير. وأيّ دراسة علمية للتاريخ القرآني تتطلّب فصل الاعتقاد الإيماني عن الواقع التّاريخي والتّركيز على النصّ كبشري متغيّر، ومراحل التّثبيت والتّحرير، والاختلافات المبكّرة والاختيارات البشرية التي قادت إلى الشكل النهائي للمصحف العثماني.