// القحطانية عبر التاريخ بالتفصيل //

[ابو سومر]

أعداد : كبرئيل شرو – ابو سومر
تم جمع هذه المعلومات من مصادرموثوقة جداً .........
أليكم المعلومات من لايعرف القحطانية ليتعرف عليها ......................
تقع الى الشرق من مدينة القامشلي وعلى بعد 30كم يخترقها طريق عام القامشلي المالكية وهي مركز ناحية يضم عدداً من الدوائر الرسمية كالبلدية والكهرباء والمياه وشعبة التجنيد ومحكمة الصلح ومستوصف طبي ومصلحة الزراعة ودائرة اكثار البذار وعدد من المدارس الابتدائية والاعدادية والثانوية يتفرع عنها جنوبا طريق زراعي ماراً بمخفر شرطة طويل وتقع فيها محطة فرعية لقطار الشرق حلب – الموصل التي انشئت فيها مؤخراً صويمعات لتخزين الحبوب يطل عليها شمالا جبل الازل الذي تباركت قممه وسفوحه بعشرات الاديار التي انشاها الرهبان السريان نذكر منها اديار : مار اوكين . ابراهيم الكشكري . يوحنا الطائي .
تتربع القحطانية وسط واحة خضراء من السهول الفسيحة ذات التربة الخصبة التي تقع ضمن الخط المطري المجاور لتركيا لذلك تتلقى هطولات مطرية كافية تؤدي الى تحقيق مزارعيها لنسبة متقدمة في مجال المباريات الموسيمة التي تجريها سنويا وزارة الزراعة بالتعاون مع الاتحاد الفلاحين .
تجاورها ثلاثة سدود هي : مزكفت , الجوادية , باب الحديد , وهذا ماجعلها ان تنعم بمناخ لطيف وهواء عليل يميزها عن بقية المناطق المجاورة ناهيك عن مناظرها الخلابة التي تستهوي المصطافين في فصلي الربيع والصيف وهذا ما حدا بوزارة الداخلية ان تصنفها في عداد مناطق الاصطياف في محافظة الحسكة بالقرار رقم 685/لعام 1994 .
كان يملك عقارات / قبورالبيض / قبل عام 1915 وبموجب اسناد تمليك عثمانية الشماس ملكي جرجس من اسرة ال / شاموشو/ المدياتية التي قضى الفرمان على جميع افرادها وعندما اصبحت سوريا تحت سلطات الانتداب تجاوزت فرنسا حقوق المالكين خلافا لكل الاسناد والوثائق القديمة وسجلت الاراضي باسماء اخرين حماية لمصالحها الخاصة في المنطقة .
كانت القحطانية قرية صغيرة دعيت اولاً / قبور البيض / ودعاها السريان / قبري حيوري / وهي ترجمة للتسمية العربية واغلب الظن انها دعيت هكذا لان اضرحتها الواقعة على قارعة الطريق كانت مطلية بالكلس الابيض فكانت بمثابة نقطة علام للمسافرين وعلى مر الزمن تميزت لدى الجميع بهذا الاسم .
ومنذ عهد قريب سميت / القحطانية / تيمناً بقحطان الذي يعتبر الجد الاكبر للعرب في صحراء شبه الجزيرة العربية واليه تنسب قبائل اليمن . كان موقع القحطانية يرزح تحت حكم الاحتلال العثماني حتى عام 1922 حيث موقع الحق بالاراضي السورية باعتباره جزءاً من الجزيرة السورية وقد تم ذلك على عدة مراحل ففي العام نفسه ضمت اولا الحسكة وراس العين اللتين جعل منهما قضاء مركزه الحسكة ويتبع متصرفيه دير الزور وفي عام 1923 احدث قضاء / بياندور / الذي لم يدم طويلاً حيث باغتته في نهاية شهر تموز من هذا العام احدى العصابات القادمة من تركيا وقضت على افراده وفي عام 1925 خرجت حملة عسكرية من الحسكة واستقرت في موقع القحطانية .
واتخذت من موقع / تل قيرو / القريب من قرية حلوه مركزا لها واسست هناك قضاء دعي / قضاء كرو / الذي مالبث ان نقل الى القامشلي بدا اعمار القحطانية بمطحنة في الجهة الشمالية ثم امها بعض البدو ساكني الخيام وراحوا يتحلقون حول نهر الجراح وفي عام 1926 تقاطرت اليها اسر عديدة هاربة من ظلم العثمانيين في تركيا اما الاسر السريانية التي اسهمت في وضع اللبنات الاولى في بنيان هذه البلدة فهي اسرة السادة: حنا روتو – ملكي هبه – ملكي حوبو – يعقوب ايليا – حنا ايليا – موسى خزي – درويش عم احو درويش – موسى كوريه – عيسى نعامه – القس مراد – مقسي ملكو – سليمان حداد – مورو شمعون – احو درويش – ابراهيم ملكي – ملكي نازكى
حدو اوسو – كما استقرت في القرية عائلات ارمنية واخرى يزيدية واسرة ال حاجو التي كانت تعاني من خلاف قديم مع اسرة ال صاروخان وسعت فتملكت بعض القرى من بسط نفوذها في المنطقة مالبث ان زال عقب قيام ثورة الثامن من اذار عام 1963 . وقد ادت الكنيسة دوراً هاما ساعد في استقرار السكان ووفر لهم الطمانينة وشجعهم على بذل مزيد من الجهود لتطوير العمل الزراعي وزيادة نسب المحاصيل وظهر على الساحة مخاتير ينتمون الى الكنيسة السريانية نذكر منهم : ابراهيم يعقوب – ملك جورج – عدو جورج – ايليا حنا- يعقوب ايليا حنا لان كانت القحطانية بلدة حديثة العهد الا ان موقعها الجغرافي لم يكن خارجاً عن الساحة الحضارية فهي لا تبعد عن ليلان اكثر من 14 كم هذا التل الذي تألق شعاع مجده في الماضي البعيد وشهد حضارات باذجة منذ الالف الثاني قبل الميلاد عندما اتخذه / شمشي حدد/ عاصمة له وهذا يؤكد ان المنطقة المحيطة بالتل كانت عبارة عن ميدان تربعت عليه اسس ذلك الصرح الكبير والذي ما زالت صحف التاريخ تتيه فخرا به بل كان لهذه المنطقة شرف الانتماء اليه لكن احداث الزمن وتياراته الهوجاء قد سلبتها حقها واساءت اليها – دون الحق – اذ لم يترك لنا الزمن مايشير الى مدى اتساع تلك الرقعة الجغرافية التي زينتها عروش تلك الحضارات كما لم يمتعنا الدهر باسماء مواقع مجاورة رديفة للتل / العاصمة / التي كانت دون ريب شريكا اسهم معه في صنع تلك الحضارات الرفيعة الشان وليت مجريات التاريخ ابقت لنا شيئا مما ذكر لاننا في حينه كنا سنسعد برؤية نجوم عديدة تتلالا في هذه المنطقة لكي تكتمل حلقات التاريخ التي مازال اكثرها مفقوداً .
وفي العصر الحديث كانت قد جرت محاولات عديدة لمعرفة موقع التل واستمرت جهود علماء الاثار بحثا عنه حتى اكتشفه عام 1878 / هرمز رسام الاشوري / الذي ضمن البعثة الامريكية برئاسة البروفيسور / هارفي وايس / المكلفة باجراء مسح لكافة التلال الاثرية المنشرة مابين الموصل وحلب وبعد ان انجز مهمته وضع كتابا ضمنه مذكراته وخبراته وملاحظاته في مجال الاثار وان مايهمنا من هذه المذكرات في معرض دراستنا هذه ذلك الوصف الذي قدمه لنا عن رحلته التي قام بها وهو يمتطي ظهر دابة عبر خلالها قرية / دمير قابو / حاليا باب الحديد – قبور البيض التي يدعوها / كبور البيض / ويذكر جسرها الخشبي على نهر الجراح حيث بات ليله في قرية /دوكر / القريبه من القحطانية وهناك سئل عما اذا كانت ثمة اثار حضارات قديمة ويقال ان / هارفي ويس / استفاد من مذكرات الاشوري التي كانت دليلا ساعده في اعمال التنقيب فيما بعد .
والقحطانية التي قيض لها ان تشاد في موقع يجاور هذا التل التاريخي العظيم تفخر بلا شك بهذا الجار الذي احتل في التاريخ القديم مترله عالية من الرفعة والمجد والسؤدد ويسعدها ان تحظى بهبوب نسيمات من حضارته السامية لكي تتمثل قيم ذلك التراث الزاخر بالحيوية والعراقة والقدم وابناء كنيستنا السريانية في هذه البلدة يجدون انفسهم بدون ريب الاولى في نيل تلك الحظوى لانهم يمتون بصلة الدم والجنس والهوية والتاريخ الى ارباب ذلك التراث الذي فقدوه وما زالوا جادين في البحث عنه في كل زاوية ورابية وتل قديم .
ظلت القحطانية بعد نشوئها اعواماً عديدة تتفيا تحت ظلال الامن والاستقرار وتنعم بالخير والعطاء حتى تاريخ 24/4/1962 حيث داهمتها الفيضانات عشية عيد الفصح المجيد فكانت اسوأ كارثة عرفتها هذه البلدة العصامية وراح ضحيتها العديد من السكان الذين باغتتهم مياه الفيضان واغلقت في وجوههم سائر ابواب النجاة فغرقوا وجرفتهم السيول المتدفقة بعيدا عن دورهم كما تهدم العديد من البيوت الطينية وسقط بعضها فادى الى نفوق الماشية التي بداخلها مما اسفر عن خسائر فادحة في الاموال والارواح وقعت هذه الحادثة كالصاعقة على سكان البلدة وتاثرت لها الكنيسة التي بادرت بشخص راعيها المثلث الرحمات المطران مار اسطاثيوس قرياقس الى تفقد البلدة المنكوبة ومواساة اسر الضحايا فكانت زيارته بمثابة العزاء الكبير الذي خفف من الام واحزان المنكوبين .
وما هي الا ايام حتى سارع الاهالي لاعادة اعمار ما تهدم وبطريقة معمارية تبعد عنهم اخطار السيول والفيضانات .
يتبع .....
حواشي لابد من ذكرهم :
............................
- القحطانية : كانت تعرف بــ/ السنجق/ وهي كلمة فارسية تعني اللواء وقد اعتمدتها السلطات العثمانية في التنظيم الاداري وهذا يشير الى ان الموقع كان مقرا لقيادة لواء عسكري يحكم التجمعات السكانية في هذه المنطقة .
- قبائل اليمن : جاء ذكره في التوراة باسم يقطان تك 10: 25-30و1 اخبار : 19-23 وقد انقسم بنو قحطان بعد الاسلام الى فرعين : حُمير واكثرهم اهل الحضر وكهلان واكثرهم اهل وبر .
- بياندور : اسم قرية قريبة من القحطانية والكلمة تركية الاصل تعني : على المسافرين ابراز بياناتهم الرسمية .
- القامشلي : الجزيرة السورية اسكندر داود ص 206 – 207
- احو درويش : كان شخصا يركن اليه ومتحدثاً لبقا حافظاً في صدره معلومات عن احداث عاشها في حياته او نقلت اليه وكان واحداً ممن اعتمدت اخبارهم في الكتاب وضعه بالسريانية الخوري المتنيح سليمان حنو وقد اشار المؤلف في نهاية الكتاب الى ذلك .
- صاروخان : قدمت هذه الاسرة معونات جمة للسريان ابان حوادث الفرمان .
- هرمز رسام الاشوري : كان معاونا لعالم الاثار الريطاني / لايارد/ وهو الاخ الاصغر للسيد كريستيان رسام نائب القنصل الانكليزي في الموصل تخرج من كلية ادرييل في اكسفورد اكتشف اللوحات المجسمة التي تصور اشور بانيبال وهو يصيد الاسد ثم اكتشف الواح المكتبة الملكية في كوينجيك قام بعده بعثات دراسيه الى بعض المواقع الاشورية الاثرية خلال الفترة من 1878-1882 / جبروت اشور الذي كان هنري ساغس ترجمة د- احو يوسف ص 429
- حضارات قديمة : لم يحالفنا الحظ رؤية هذه المذكرات لكننا استقينا المعلومات المذكورة اعلاه ممن اطلعوا عليها واثرنا توثيقها نقلا عنهم عسى ان يجد فيها القراء متعة وفائدة .

- نشوء كنيسة السيدة العذراء مريم ................
ما ان استقر السريان في بلدتهم حتى باشروا في عام 1928 ببناء كنيسة صغيرة بمساحة 7×3م من اللبن الترابي على اسم السيدة العذراء وذلك بتوجيه من المثلث الرحمات المطران يوحنا عباجي وبهمة المتنيح القس مراد بن القس ايليا ثم جرى توسيع وترميم الكنيسة في عام 1949 وفي 1962 وعلى اثر تصدع بناء الكنيسة من جراء الفيضان جرى ترميمها باللبن الترابي والخشب ومع البلوك والاسمنت وعلى الطراز المعماري الحديث بهمة المجلس الملي اثناء تولي السيد بولس سمعان حردو امانة سره وبرعاية الاب الخوري سليمان حنو واشراف نيافة مطران الابرشية حيث اكتمل عام 1993 وجاء البناء جميلاً متناسقاً يشبه في شكله الهندسي بناء كنيسة القديس مار قرياقس في القامشلي .
- عقار الكنيسة .................
تبلغ المساحة الاجمالية للعقار الذي اقيم عليه بناء الكنيسة والمؤسسات الملحقة بها 432م2 احتل بناء الكنيسة وحده منها مساحة 250م2 واقيم فوق القسم المتبقي عدة منشات منها صالة استقبال ابعادها 9.5×7 تستعمل للمناسبات الاجتماعية والحق بها اربعة مكاتب من الشمال خصصت لاجتماعات اللجان والهيئات الكنسية ويعلو هذا البناء طابق اول اقيمت عليه هو الاخر صالة ومكتب لجلسات المجلس الملي وثمة باحة ضيقة ومبلطة احيطت بالكنيسة من جهتي الغرب والجنوب وتحيط بهذه الباحة خمسة غرف كانت تستعمل كصفوف للمدرسة ابان قيامها اما الان فتشغلها المدرسة الصيفية والفوج الكشفي الوليد . ومركز التربية الدينية ولجنة السيدات ويبدو شكل العقار شبه منحرف يختلف طول عرضيه من جهتي الغرب والشرق /15م غرباً و21م شرقاً/ ويلتصق البناء في كليهما وعلى التوازي بعقارات سكنية لابناء الكنيسة اما طول العقار فيبلغ /24/م سواء من جهة الجنوب حيث يمتد شارع عدنان المالكي ويتوسطه مدخل فرعي ومن جهة الجنوب حيث يمتد شارع العروبة وفيه المدخل الرئيسي للكنيسة وتقوم على جانبي المدخل تصوينه تربط كامل اجزاء العقار وعلى يسار المدخل – من الخارج يقع مدخل قبو ارضي تبلغ ابعاده 20.5×17م يطلق عليه اسم
/ اخوية السيدة العذراء / ويستعمل للاحتفالات التي تقيمها لجان الكنيسة كما يتم تاجيره لحفلات الخطوبة والاعراس لقاء بدل رمزي
اما بناء الكنيسة ففيه مدخلان : الغربي منهما يستعمل كمدخل للسيدات وتبلغ ابعاده 1.85×2.35 وقد احيط بصبة أسمنتية تعلوها قنطرة صغيرة تحيط بها قنطرة اكبر وترتكز على دعامتين ترتفعان مع البناء ويقع فوق المدخل قنطرة من كل جهة ويتوسط هذه القناطر كوى صغيرة بداخل كل منها صليب ذي حنايا جميلة وعلى الجهة اليمنى من المدخل يقع باب صغير تدخل منه جوقة المرتلات فيصعد بهن الى / الزياح/ الذي تبلغ ابعاده 10×5.25وقد احدثت فيه نافذتان تطلان على الباحة الغربية وتستند ارضية الزياح على عامودين منتصبين في صحن الكنيسة ويقع جرن المعمودية في الجهة اليمنى من هذا المدخل اما المدخل الجنوبي وهو المدخل العام فتبلغ ابعاده 2.35×3.75 ويبدو مثل رواق صغير يستند سقفه على دعامتين ويؤدي الى الباب الرئيسي الشبيه بالباب الغربي .
تبلغ ابعاد صحن الكنيسة 20×10م ويستوعب نحواً من 300شخص وتبلغ ابعاد الهيكل 10×5م الحقت به غرقة للشمامسة بابعاد 3×1م اما واجهة الهيكل فتتوزع على ثلاثة اقسام تبلغ ابعاد الرئيسي منها 6×4م والفرعي 2.40×6م وقد نفذ المذبح ومن ضمنه مائدة الحياة المعماري / فرج بطرس ايشوع الزازي / وهو نفسه الذي نفذ مذبح كنيسة مار قرياقس في القامشلي .
يخلو سقف الكنيسة من اية جسور او قناطر او اشكال هندسية كما يخلو البناء من الداخل من اية اعمده وتبلغ مساحة الخورس
10×20. 2م وقد عُلقت على جدران الكنيسة من الداخل صور كل من القديسين : مار احو ومار جرجس ومار ايليا ومار شليطا ومار كبرئيل ومار شمعون الشيخ ومار يعقوب النصيبيني بالاضافة الى صور السيد المسيح الصلبوت والعذراء مريم والعشاء السري والسيد المسيح في السفينة .
واذا ما انتقلنا الى الخارج يظهر لنا جمال تلك النوافذ الطويلة المتوازية ذات الشكل الهندسي المتناسق في كل من الجدارين الشمالي والجنوبي حيث استقامت متناسبة مع وضع الجدران وتكاد ان تكون من اهم المظاهر الجمالية في هذا البناء .
يعلو بناء الكنيسة جرسيه لها قاعده مربعة ضلعها 2م اقيم عليها اثني عشر عاموداً لكل منها قاعدة وتاج على الطراز الروماني وقد وزعت هذه الاعمدة على اربعة زوايا بشكل متساوً تفصلها عن بعضها فتحات وتنتهي من فوق بقنطرة وربطت كل ستة اعمدة بقنطرة اخرى صغيرة تتوضع عليها قاعدة تحمل جرس الكنيسة وترتفع فوقها ثمانية اعمدة تحمل قبة صغيرة يزينها صليب وقد نفذ هذه الجرسية المعماري الحلبي / حسن ابو مغارة / وكان قد نفذ من قبلها قبات دير السيدة العذراء في تل ورديات وبتاريخ 17/8/2000 تم تقديس هذه الكنيسة على يد قداسة البطريرك مار اغناطيوس زكا الاول عيواص يعاونه كل من اصحاب النيافة : مار اسطاثيوس متى روهم مطران الجزيرة والفرات ومار ثاوفيلس جورج صليبا مطران جبل لبنان ومار سويريوس ملكي مراد النائب البطريركي في الاردن والديار المقدسة ومار كيرلس افريم كريم النائب البطريركي في شرق الولايات المتحدة الامريكية وقد ارتجل قداسة الحبر الاعظم كلمة رائعة مطلعها / انت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي وابواب الجحيم لن تقوى عليها /مت16:19/ وقد شهدت هذه الكنيسة منذ تاريخ قيامها عدة احتفالات دينية نذكر منها :
1- صلاة تجنيز المتنيح القس عبد الله ملكي بتاريخ 31/3/1950 التي تراسها المثلث الرحمات المطران مار اسطاثاوس قرياقس
2- ترقية الاب القس سليمان يوسف حنو بتاريخ 25/10/1981 الى درجة الخورنة بوضع يد المطران قرياقس
3- رسامة القس سمعان عيسى بتاريخ 14/9/1995 كاهنا لكنيسة السيدة العذراء في القحطانية بوضع يد المطران متى روهم
4- رسامة /60/ شماسا وشماسة بتاريخ 3/12/1995 بوضع يد نيافة المطران مار اسطاثيوس متى روهم مطران الابرشية
5- تقديس الكنيسة بتاريخ 17/8/2000 ضمن حفل روحي بهيج تراسه قداسة البطريرك مار اغناطيوس زكا الاول عيواص يساعده اربعة مطارنه كما اسلفنا .
6- صلاة تجنيز المتنيح الخوري سليمان حنو بتاريخ 16 / 2/ 2005 التي ترأسها المطران يوحنا ابراهيم متروبوليت حلب وتوابعها يساعده الاباء الكهنة من ابرشية الجزيرة والفرات .
7- ترقية القس سمعان عيسى الى درجة الخورنة بتاريخ 11 /2/2007 بوضع يد المطران مار اسطاثيوس متى روهم
- المخطوطات التي تحتويها خزانة الكنيسة ..............
ندرج اسماء هذه المخطوطات مرنبة بالتسلسل حسب قدمها :
1- ( نافورة ): خطها القس جرجس بن ملكي من قرية حباب عام 1852 2163 يونانية . وجدد تجليدها القس مراد القس ايليا عام 1947 .
2- ( الانجيل المقدس ): بالسريانية والكرشونية , خطه عام 1931 الراهب كبرئيل بن سهدو الاربوي عدد صفحاته 218 .
3- فنقيث تقديس البيعة : نسخ عام 1932 لاجل كنيسة القحطانية ولم نعثر على اسم ناسخه .
4- ( فنقيث القيامة ) : كتب عام 1934 لاجل كنيسة القحطانية في بادبي في طور عبدين خطه كوريه بن شمعون بن القس كبرئيل البادبي .
1- ( فنقيث الصوم الكبير ) : خُط عام 1934 م 2245 يونانية في دير مار ابروهوم الواقع في جبل الازل في طور عبدين لاجل كنيسة القحطانية عدد صفحاته 444 من الحجم الكبير .
2- ( فنقيث الأعياد السيدية ): نسخه كوريه بن شمعون ابن القس كبرئيل البادبي عام 1935.
3- ( نافورة ) : خطها القس عبد الله بن ملكو الاربوي عام 1940 لاجل كنيسة السيدة العذراء في القحطانية ز
4- ( نافورة ) قديمة : لم نعثر على اسم ناسخها ولا تاريخ النسخ وتضمنت ملاحظة تشير الى قيام القس مراد القس ايليا بتجديدها وتجليدها عام 1947 .
5- ( الاشحيم ) : خطه الراهب يعقوب بن القس جرجس العينوردي من اسرة القس احو لاجل كنيسة مار يعقوب النصيبيني بالقامشلي لم نعثر فيه على تاريخ النسخ انما جاء في نهايته قصيدة نظمها الراهب يوسف بن القس افريم الاربوي عام 1949 على الوزن الافرامي وثبت توقيعه في نهايتها واربع ابيات اخرى نظمها على الوزن السروجي .
6- ( مخطوط الجناز) : خطه عام 1950 عزيز ايديوم ابن اسكندر ماروكي لاجل كنيسة مار عزائيل ثم نقل الى كنيسة السيدة العذراء بالقحطانية .
7- ( حوساي الاعياد السيدية والشهداء ) : يخلو هذا المخطوط من اسم الناسخ وتاريخ النسخ انما تضمن ملاحظة دونها القس مراد القس ايليا عام 1953 عن مبادرته الى ترميم المخطوط ونسخ ما كان فقد منه بخط يده .
8- ( حوساي الصوم الكبير ) : خطه عام 1960 شابو كللو العينوردي في القامشلي لاجل كنيسة السيدة العذراء قبور البيض باهتمام القس مراد بن القس ايليا والقس سليمان يوسف حنو ( الخوري بعدئذ ) وعلى نفقة الوجيه سمعان عيسى حردو الازخي . عدد صفحاته 400صفحة .
9- ( حوساي القيامة ) : مخطوط قديم ويبدو ان الصفحة التي تحمل تاريخ النسخ واسم الناسخ قد فقدت وان اوراقه قد تاثرت بفعل فيضان عام 1962 .
10- ( حوساي القيامة ) : بالسريانية خطها عام 1964 الشماس الافدياقون كبرئيل القس متى صليبا ( القس بعدئذ) في بلدة عامودا لاجل كنيسة العذراء في قبور البيض .
11- ( حوساي تقديس الكنيسة ) : خطها عام 1965 الشماس الافدياقون يوسف بن عيسى من اسرة ال زاخو الزازي باهتمام القس مراد بن القس ايليا الباقسياني و القس سليمان يوسف حنو الاركحي ( الخوري بعدئذ) لاجل كنيسة السيدة العذراء بالقحطانية .
12- ( الاشحيم ) : خطه عام 1966 الشماس كبرئيل بن القس متى صليبا ( القس بعدئذ)
13- ( فنقيث الاعياد السيدية والشهداء والقديسين ) : عدد صفحاته 450 صفحة خطه عام 1969 الشماس الافدياقون ملكي بن عيسى من اسرة ال حنى برصي الباسبريني .
14- ( حوساي الاعياد السيدية والقديسين والشهداء ) : عدد صفحاته 460صفحة خطه عام 1969 ملكي بن عيسى الباسبريني .
15- ( نافورة ) خطها عام 1976 الشماس كبرئيل بن القس صليبا ( القس بعدئذ) لاجل كنيسة العذراء قبور البيض .
- ترجمة حياة الاباء الكهنة الذين خدموا الكنيسة ..........

1- المتنيح القس عبد الله ملكي :
الملقب عدى وهو اقدم كاهن يخدم هذه الكنيسة من مواليد اربو ( تركيا ) عام 1883 تعلم السريانية والالحان في كنيسة قريته وما ان بلغ اشده حتى انصرف الى تعليم السريانية في قرية كندك شكرو ( تركيا ) رُسم كاهناً عام 1924 بوضع يد المطران طيمثاوس توما مطران مديات نزح الى قبور البيض عام 1926 ثم عاد ثانية الى كندك شكرو لم يلبث ان عاد واستقر في قبور البيض وخدم كنيستها حتى تاريخ نياحته في 31/3/1950 وجنزه المطران اسطاثاوس قرياقس ودفن في نفس الكنيسة .
2- المتنيح القس مراد القس مراد :
ولد في باقسيان / تركيا / عام 1897 رُسم كاهناً بتاريخ 15/5/1925 بوضع يد مار طيمثاوس توما مطران مديات . نزح الى قبور البيض عام 1927 وسكن غرفة كان يقيم الصلاة فيها ثم سعى لدى سلطات الانتداب الفرنسي فأجازت له ببناء كنيسة عام 1928 وفي عام 1949 اشرف على توسيعها وترميمها كان رحمه الله ذو همة قعساء يؤدي خدماته الروحية بنشاط كبير ويزور قرى ديرونة / دير غصن / دمير قابو / باب الحيد / محركان ويقيم فيها القداديس والصلوات وظل هكذا حتى اقعده المرض فانتقل الى القامشلي وتوفي فيها عام 1979 فدفن في كنيسة السيدة العذراء . والت مخطوطات مكتبته الى مركز التربية الدينية بالقامشلي /المدرسة الاحدية/ شراء .
3- المتنيح الخوري سليمان يوسف حنو :
ولد في اركح/ طور عبدين / عام 1918 تعلم في مدرسة القرية وفي عام 1933 اصبح معلما للقرية وفي عام 1937 علم في مدرسة قرية كرشامو حتى عام 1943 وفي عام 1945 علم في مدارس القامشلي ثم في مدارس قبور البيض وعاد الى قريته فعلم في دير مار كبرئيل عام 1952 ثم رُسم كاهناً عام 1953 بوضع يد مار ايوانيس افرام اسقف طور عبدين وازخ وفي عام 1955 عاد ثانية الى قبور البيض وخدم كنيستها الى جانب تعليمه السريانية والالحان والطقوس الكنسية وبتاريخ 25/10/1981 رقاه المثلث الرحمات المطران قرياقس الى درجة الخورنة وهو اديب كبير في السريانية فأجاد في كتاباته وارح بعض الحوادث المأساوية التي طالت عدداً من القرى السريانية في مطلع القرن العشرين وترجم من العربية الى السريانية وفي جميعها كان اديباً ومؤرخاً ومترجماً فذاً ندرج ادناه بعض ما دبجته يراعه من كتب تعتبر فريدة من نوعها وهي :
1- حوادث طور عبدين
2- قصائد متنوعة
3- عظات وترجمات من التركية الى السريانية
4- سيرة ذاتية
5- ترجمة حياة القس داود الباسبريني كان قرية الشلهومية
6- رسائله السريانية المحفوظة لديه
7- ترجمة قيثارة القلوب الى السريانية
8- ترجمة / قنينة العطور الثمينة / الى السريانية بالتعاون مع المرحوم جورج لحدو اسمر .
9- ترجمة قصيدة لافيج من الكردية الى السريانية وهي من اعداد المفريان شمعون المانعمي .
وبالاضافة الى ادبه فهو خطاط ماهر خط /13/مخطوطاً معظمها كتب دينية وادبية وتاريخية كما قدم العديد من المحاضرات الثقافية واقام دورات لتعليم اللغة السريانية والالحان والطقوس الكنسية وقد قدرت رابطة نصيبين لادباء السريان بالقامشلي مواهبه الادبية والتاريخية فكان اول اديب تكرمه عام 1993مهرجانها الاول للغة السريانية .
قلده صاحب القداسة البطريرك مار اغناطيوس زكا الاول عيواص وسام مار افرام السرياني مع شهادة تقدير بمناسبة مرور اكثر من 50 عاما على سيامته كاهناً وذلك بتاريخ 14/8/2004 وضمن فعاليات تقديس كنيسة السيدة العذراء في قرية تل جهان .
وبتاريخ 15/6/2006 انتقل الى الخدور السماوية فدفن في كنيسة السيدة العذراء ضمن حفل جنائزي حاشد تراسه نيافة مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم مطران حلب وابنه بكلمة بليغة وكان في حينه مطران الابرشية في مهمة خارج القطر وقد حضر حفل تشييع جثمانه الطاهر وفود من مختلف الكنائس ورجالات الدولة والحزب وافراد العشائر حتى غصت الكنيسة وباحتها وشارعها بالمشيعين وهم يبكون فضائله وثقافته ومزاياه وناحت عليه الكنيسة التي خدمها مايزيد عن خمسين وحولا وبكاه الادب السرياني الذي وجد فيه عملاقاً قل نظيره ورثاه التاريخ الذي جال فيه جولات موفقة عبر ابحاثه التاريخية القيمة وكتابه بالسريانية
نكبات طور عبدين وبمناسبة ذكرى الاربعين اقام المجلس الملي في القحطانية حفل تأبين مساء يوم الاحد 2/4/2006 تحت رعاية المطران متى روهم وبحضور المطران مار بهنام ججاوي حضره جمع غفير من محبي الفقيد الراحل .
4- الخوري سمعان عيسى :
ابصر نور الحياة في قرية غردوكة عام 1961 تلقى علومه الابتدائية والاعدادية والثانوية في مدرسة قريته ومدارس قبور البيض نال اجازة في الهندسة المدنية من جامعة حلب عام 1985 ثم عمل مهندساً في بلدية القحطانية حتى عام 1995 رُسم كاهنا بتاريخ 14/9/1995 بوضع يد نيافة مطران الابرشية لكنيسة السيدة العذراء ةله اهتمامات ادبية في السريانية ومشاركات قيمة في مهرجانات اللغة السريانية اشرف على بناء كنائس : مار شمعون الزيتوني في قصروك . والعذراء في الشلهومية . ومار جرجس في محركان ومار ملكي في غردوكة ومار قرياقس في كرشامو كما انه درس السريانية في مدارسها
تم ترقيته الى درجة الخورنة بتاريخ 11/2/2007 بوضع يد نيافة مطران الابرشية الجليل .

المدارس السريانية ........

لم تكد تمر فترة على استقرار السريان حتى انشأوا عام 1932 مدرسة خاصة مختلطة سميت بـ/ مدرسة السريان / ثم مدرسة الجلاء وكان يشرف عليها وجهاء من ابناء الكنيسة نذكر منهم :

جورج كوريه . ملكي شمعون / حوبو / . مقسي كللو . سمعان عيسى حردو وغيرهم ....

وفي العام الدراسي 1961-1962 شكلت لجنة مؤلفة من السادة التالية اساؤهم انيط بها مسؤولية الاشراف الاداري على المدرسة
1- ماروكي موسى 2- كبرئيل زيتون 3- كبرئيل ابو
4- يوسف سعدو 5- موسى كوريه 6- يعقوب بولص
7- ايليو حنا / المختار /
اما مدير المدرسة فكان السيد يعقوب منوفر .
ومما يؤسف له حقا فقدان سجلات ووثائق هذه المدرسة التي كان بودنا ان نحظى بمشاهدتها لنقوم بارشفة معلوماتها وتوثيق اخبارها
كانت المدرسة تدرس مناهج وزارة التربية بالاضافة الى تدريس اللغة السريانية ونذكر من المعلمين الذين تناوبوا على التعليم فيها كل من السادة : صليبا يوسف اسمر . عزيز بولص درغوس من صدد . عيسى ملك . كبرو ملك . توما كوريه / نهرويو/ . موسى درة من صدد . يعقوب نوفل . كوريه نايلون . انطون جراد . محفوظ غازي . فرحان البطش . يوسف جرجور . داود حنا . شمعون كرنوصي . سيده صليبا . كوريه حنا شمعون . داوود كللي . وغيرهم .............

واستمر التعليم في هذه ا

لمدرسة الى ان اغلقت عام 1969 بطلب من المثلث الرحمات المطران قرياقس لاسباب مالية وهذا الطلب شمل كافة مدارس السريان في الابرشيه

المجلس الملي ..............

المجلس الملي – كما ينص عليه نظام المجالس الملية هو الذي يشرف على ادارة سائر المؤسسات الكنسية غير انه يبدو ان ثمة لجان ادارية مثل / لجنة المدارس / كانت قد ظهرت للوجود قبل هذه المجالس التي بدات عام 1960 برئاسة الاب الفاضل المتنيح الخوري سليمان يوسف حنو وعضوية كل من السادة : يوسف كوريه – ملك جورج – ايليا حنا – شمعون سعيد – جورج كبرئيل – كبرئيل ملكي حوبو – اسمر يوسف – سليمان موسى حدو – رشو جلما – ايشوع سعيد – كبرئيل زيتون – منير جورج – ولم نعثر على سجل جلسات هذا المجلس لكننا عثرنا على سجل المجلس الذي بدا اول جلساته بتاريخ 25/1/1964 والذي كان يتراسه الاب الخوري المتنيح سليمان حنو ومؤلفا على الشكل التالي :
كوريه ملكي شمعون نائبا للرئيس . سليمان موسى حدو . امينا للسر . ايليا قس مراد . افرام لحدو النجار . موسى كوريه مراد . يوسف توما توما . كوريه حنا حمره . اسمر يوسف يوسف . رشو جلما جلما . ايليا حنا ايليا . كوريه مراد تناوب بعد ذلك عدة مجالس كان يديرها الاب الخوري سليمان حنو وينوب عنه السيد بولص سمعان حردو وعندما باشر نيافة المطران اسطاثيوس متى روهم عمله الرعوي شكل مجلسا جديدا على النحو التالي . بولص سمعان حردو نائبا للرئيس . الياس ملكي يوحانون اميتا للسر . وكل من السادة : سليمان ملكي افرام . حنا عيسى حنا . اسكندر افرام شمعون . ايشوع سعيد شمعون . عيسى ابراهيم كوريه . ماروكي برصوم برصوم . عبد المسيح عيسى عيسى . افرام مورو كوريه . صومي عيسى ميرزا . عيسى حنا عازار / اعضاء / وبتاريخ 6/10/2000تم تشكيل المجلس على النحو التالي :
سليمان ملكي افرام نائبا للرئيس . الياس ملكي يوحانن امينا للسر . وكل من السادة :
كوريه صومي ايو . اندراوس كوريه ملكي . هيثم زيتون ملكي . المهندس يعقوب يوسف يوسف . المهندس عبد الاحد موسى مراد .
المهندس اديب ماروكي لحدو . عزيز داوود توما . حبيب بهنو يعقوب . ملكي احو ماروكي / اعضاء / وقد ادى المجلس منذ تأسيسه دورا هاما وحقق عدة انجازات على كافة الاصعدة نذكر اهمها .
1- تشكيل المؤسسات واللجان التالية والاشراف المباشر عليها .
أ- لجنة البر والاحسان عام 1964 ب- المدرسة الاحدية عام 1984
ج- الاشراف على الاوقاف د- لجنة السيدات عام 1961
هـ - الفوج الكشفي الرابع الوليد عام 1997 و- اللجنة الإعلامية
ر- اللجنة الرياضية
2- بناء اخوية السيدة العذراء عام 1980
3- بناء صالة ومكاتب عام 1980
4- بناء مدرسة صيفيه مؤلفة من ستة صفوف ومكتب ادارة عام 1980
5- بناء محرس للمقبرة عام 1980
6- انجاز بناء كنيسة السيدة العذراء عام 1993
7- انشاء سور للمقبرة عام 1996
8- بتاريخ 15/12/1996 اقام حفل تكريم للخوري سليمان حنو
9- بناء جرسية عام 1997
10- بناء طابق علوي يشتمل على صالة ومكاتب عام 1999
11- هذا بالاضافة الى رعايته المستمرة لكافة الانشطة الدينية والاجتماعية والثقافية والفنية .
والمجلس الملي الحالي مؤلف من السادة :
سليمان ملكي افرام نائبا للرئيس . الياس ملكي يوحانن امينا للسر . اندراوس ملكي . الاستاذ سنحريب حنو . حبيب دنحو . المهندس فواز ابراهيم . ميرزا ميرزا . جوزيف دنحو . سمير زيتون . عيسى كوريه . هيثم ملكي .

مركز التربية الدينية ............
انشىء بتاريخ 10/2/1964 تحت اسم ( لجنة التعليم الديني ) التي كانت تضم في عضويتها كل من السادة : ماروكي موسى يوسف رئيساً وكبرئيل ايو . اسمر يوسف . يوسف سعدو يعقوب بولس ( اعضاء )
وفي عام 1984 سمي ( مركز التربية الدينية ) وتراسه السيد بولس سمعان حردو حتى عام 1992 وبتاريخ 13/6/1992 شكلت لجنة جديدة برئاسة الياس ملكي يوحانن ثم اعيد تشكيل اللجنة برئاسة الدكتور حنا اسمر من عام 1996-1998 ثم الدكتور فكري مالكي من عام 1998-2000. وبالاضافة الى اللجان السابقة ثمة لجان اخرى للثقافة والفن والمكتبة والتنظيم ويمكن تلخيص عمل هذا المركز بالانشطة التالية :
1- الاشراف المباشر على المدارس الصيفية في القحطانية والقرى المحيطة بها .
2- اقامة ندوات ومحاضرات
3- اقامة مخيمات صيفية سنوية
4- توزيع كتب ومنشورات دينية
5- احياء احتفالات ومهرجانات روحية وادبية
6- لقاءات مستمرة مع بقية المراكز الدينية
7- اقامة دورات تعليمية لمواد الفيزياء والكيمياء والرياضيات والانكليزي
8- اقامة معارض شتى
9- اقامة مسرحيات عديده عرض بعضها على مسرح اخوية مار يعقوب بالقامشلي فنالت قبولا من المشاهدين .
ومازال المركز بالرغم من امكانياته المتواضعة يبذل مزيدا من الجهود لتقديم الانشطة والفعاليات في سائر المناسبات الدينية التي تنعكس اثارها الايجابية على تنمية الثقافة الروحية واحياء قيم التراث السرياني الخالد وانعاش التراث الغنائي .
وقبل تأسيس اللجنة الرياضية بالقحطانية تحت رعاية نيافة مطران الابرشية متى روهم
شهدت القحطانية انشطة رياضية ناشئة كان ابرزها لعبة كرة القدم حيث تاسس فريقان باسم / النهضة / و/ العودة / وكانا من الفرق القوية على مستوى الابرشية وفازا بعدة كؤوس .
وفي عام 1994 تم دمج الفرق الشعبية بفريق واحد باسم اخوية السيده العذراء ومازال هذا الفريق يزاول نشاطه حتى الان تحت قبة اللجنة الرياضية بالقحطانية وبنفس الاسم ايضا .
لجنة البر والاحسان .........
عرفت اولاً باسم ( لجنة الفقراء ) وشكلت في عام 1960 على النحو التالي :
1- جورج كبرئيل رئيساً 2- شمعون سعيد نائباً للرئيس 3- سليمان شابو
5- ايشوع سعيد 5- كبرو حنو 6- عبد المسيح عيسى 7- اسكندر افرام
8- موسى كوري 9- كبرئيل زيتون 10- منير جورج 11- المقدسي شمعون عيسى .
وفي عام 1966 اصبحت على الشكل التالي :
1- جورج كبرئيل رئيساً 2- شمعون سعيد نائبا للرئيس 3- كبرو حنو امينا للسر 4- كللو لحدو محاسبا 5- سليمان قس مراد جابيا
6- جورج شمعون 7- ملكي شمعون 8- اندراوس موسى جدو 9- حنا عيسى 10- ملكي حنا يوسف 11- بطرس حنا 12-بدروس شابو
وفي عام 1971 اعيد تشكيلها على النحو التالي :
1- ايشوع سعيد رئيسا 2- شمعون احو نائبا للرئيس 3- كبرئيل ملك امينا للسر 4- كوريه حنو امينا للصندوق 5- عزيز لحدو محاسبا
وكل من موسى كوريه – يعقوب يوسف – حنا عيسى – كبرو بهنو – كوريه حنا – صبري كوركيس – ماروكي عيسى / اعضاء /
وقد قام نيافة راعي الابرشية عقب تراسه العمل الرعوي في هذه الابرشية بتشكيل لجنة جديدة وما زالت مستمرة في عملها الانساني النبيل تحت اشراف المجلس الملي.
لجنة تيودورة السريانية للسيدات ..........
عرفت اولا بأسم لجنة السيدات وتم تشكيلها عام 1961 على النحو التالي :
1- المقدسية خانمه حمرا رئيسة 2- زكية كوركيس محاسبة وامينة صندوق 3- مريم حبصونو شبو 4- خزمه عيسى الزازي
5- خاتون عيسى 6- طوني ابلحد بازو 7- مرتا قس مراد 8- عطية الخوري سليمان 9- اديبة عيسى 10-فريدة عيسى
10- غريبه ايو 12- سيده يوسف اسمر . ثم اعيد تشكيلها برئاسة الانسة عطية الخوري سليمان تعاقبت بعد ذلك لجان اخرى تضافرت جهودها جميعا في تحقيق المنجزات التالية :
1- انشاء مزار في المقرة 2- انشاء الجرسية القديمة للكنيسة 3- زياح الكنيسة 4- شراء عدة مراوح كهربائية 5- شراء حانون سجل باسم الاوقاف 6- اشرافها السنوي على اقامة حفلات عيد البربارة – عيد الام – صوم نينوى .......وغيرها .
بلدية القحطانية ......
من المفيد ان نعود الى البدايات فنذكر ان المستعمر الفرنسي كان قد انشأ بلدية صغيرة لرعاية مصالحه في القرية وعهد برئاستها الى السيد جميل حاجو لكنها لم تدم طويلاً فقد زالت عقب جلاء المستعمر .
وعندما فجر حزب البعث ثورته عام 1963 تم احداث البلدية الحالية بالقرار رقم / 2365/ تاريخ 20/12/1965 الصادر عن وزير الشؤون البلدية والقروية وكان يراسها مدير الناحية وعقب قيام الحركة التصحيحية جرت انتخابات عامة فاز بها السيد كوركيس دحام سهدو برئاسة البلدية فسعى الى فتح الشوارع وانارة البلدة وحفر الابار العميقة لارواء الاهالي ومد شبكة مجاري حديثة تلاه السيد جورج ماروكي اعتبارا من منتصف عام 1999والان يرئسها السيد اديب هيثم ملكي ولئن تميزت هذه البلدية بنشاط رؤسائها الا انها مازالت تشكو من ضالة مواردها فلا تتجاوز ميزانيتها السنوية / 8/ ملايين ليرة سورية وهي تتوضع على رقعة جغرافية تزيد مساحتها على /50/ هكتار وقد بدات نشاطها التنموي منذ ان وضع لها اول مخطط تنظيمي عام 1977 .
يخترق القحطانية نهر الجراح القادم من تركيا والذي اضحت مياهه اليوم تجف صيفا وقد كان عهد قريب بؤره تعشش فيها الجراثيم البلهارسيا التي اصيب بها عدد كبير من السكان ويقال ان هذا المرض قد تفشى مع قدوم بعض الجنود الهنود المصابين به ابان الحرب العالمية الثانية الى سكان المنطقة وقد انتشر مرض السل ايضا بين افراد العشائر المحيطة بالمنطقة بسبب اهمال القواعد الصحية وسوء التغذية مما دعا السلطات الى تاسيس مراكز صحية لمكافحة هذين المرضين حيث نجحت في ذلك .
كانت البلدة الى عهد قريب تستقي الماء من ابار سطحية منزلية لا يزيد عمق الواحدة منها على عشرين متر واستمرت الحال على هذا المنوال الى ان نفذت البلدية مشروع مياه الشرب عن طريق الابار الارتوازية حيث تم توزيع الماء على كافة المنازل عن طريق القساطل البيتونية ثم نفذت مشروع الاسقية والصرف الصحي وقد تم جر مياه مشروع سد السفان من المالكية الى القامشلي لارواء البلدات التي تقع على نفس الطريق ومنها القحطانية .
اما الكهرباء فقد وزعت على المنازل بشكل عشوائي وغير منظم ثم قامت مديرية كهرباء المنطقة الشمالية الشرقية ومركزها القامشلي في بداية السبعينات من القرن المنصرم باستثمار هذا المرفق حيث احدثت مشروعا صغيرا وضعت فيه اولا محركا واحدا يعمل على المازوت ضمن بناء يقع في الجهة الشمالية من البلدة واوكلت امر الاشراف عليه الى العامل الميكانيكي / لحدو جورج ايشوع / الذي كان يقوم بتشغيله وهو اول مسؤول عن قطاع الكهرباء في هذه البلدة .
ثم اعقب ذلك حملة تحديث كهربائية استبدلت خلالها الاعمدة القديمة وشبكتها باخرى حديثة ونسقت المحركات القديمة وربطت الاعمدة بالشبكة العامة ونقل مقر الادارة الى البناء الحديث في جنوب البلدة واذا ما انتقلنا الى قطاع المواصلات السلكية واللاسلكية فاننا نرى ان ثمة مركزا صغيرا للهاتف انشىء في البلدة منذ ان كانت قرية وكان من اوائل الذين عملوا فيه السيد بولس سمعان حردو الذي دبره كمدير ما يقارب من عشرين عاما وقد تطور هذا المركز بعد ان وضعت في خدمة الاجهزة الالكترونية الحديثة .
وشجعت الدولة عمليات الاستثمار الزراعي فافتتحت مصرفا زراعيا في البلدة لتمويل الفلاحين والجمعيات التعاونية الفلاحية بقروض تساعد على تطوير وانماء العمل الزراعي .
وغني عن التعريف السوق الزراعي الذي يتوسط البلدة والذي يزيد في حركتها التجارية حيث يعرض فيها القرويون ما يحملونه معهم من بقول وخضروات ومنتجات حيوانية يبيعونها باسعار مناسبة بالجملة والمفرق .
واراضي القحطانية خصبة تنتج سائر انواع الخضروات الشتوية والصيفية أكثرها بعلي يعتمد على ما تختزنه الارض من مياه الامطار الشتوية كما تنتج العجور بانواعه ومنه القثاء والرمي وهو من الخضروات الصيفية اللذيذة التي لا مثيل لها في بقية المناطق سوى
المالكية والقامشلي والدرباسية ولانهما من الخضروات النادرة فكثيرا ما يحملها المسافرون معهم الى اقاربهم في المناطق الاخرى ومما اسهم في اغناء السوق الزراعي اكتشاف الغاز الطبيعي في اراضي القحطانية الذي استثمر قسم منه في تدفئة البيوت البلاستيكية ولا بد من توجيه كلمة شكر الى المهندس صبري بشار الذي يعتبر اول من خطط لهذا المشروع واخرجه الى حيز التنفيذ .
واذا كانت القحطانية قد وصلت الى ماهي عليه اليوم من تطور والنمو وخلال فترة وجيزه منطلقة من الصفر فهي كما علمنا لم تكن في عام 1914 سوى تجمع لبعض الخيام المتحلقة حول نهر الجراح والتي مالبثت ان قامت فيها ابنية سكنية مشادة من اللبن الترابي ويمكن ان يعزى هذا التطور الى الاسباب التالية :
1- توضع البلدة على الطريق العام مابين الموصل – حلب
2- وجود جسر خشبي كان يعتبر المعبر الوحيد في تلك المنطقة وكان على المسافرين استخدامه في العبور الى الضفة الاخرى
3- كانت اراضيها صلة الوصل مابين المناطق السورية الداخلية ومناطق الشمال الشرقي
4- متاخمتها للاراضي التركية شمالا
5- انشاء محطة فرعية فيها لقطار الشرق السريع
6- خصوبة اراضيها ووفرة منتجاتها الزراعية والحيوانية
7- استقرار بعض العشائر والاسر السريانية فيها
8- قربها من مدينة القامشلي
- اقامت الشركة السورية للنفط محطة ( عودة ) الغازية بالقرب من القحطانية لتنظيم ضخ مادة الغاز الطبيعي وقد تاسست هذه المحطة عام 1995 وتقوم بتجميع الغاز وتجفيفه وارساله الى محطة التنشيف في السويدية ومن ثم الى عنفات توليد الطاقة الكهربائية وباستطاعة من
800الف الى مليون م3 في اليوم .
ريف القحطانية ....
لقد درسنا فيما سبق مركز ناحية القحطانية وتوسعنا قدر الامكان في المجال الروحي وهو مايهمنا اما ريف القحطانية فاننا نعني به تلك القرى والمواقع التي تلوذ بمركز الناحية وهذا الريف كما هو معروف عريق بقدمه التاريخي لانه كان اهلا بالسكان منذ الالف الثالث ق.م ومما يلفت النظر تلك المفارقة غير الطبيعية التي نجدها نتيجة المقارنة بين تاريخ نشوء كل قرية وتاريخ قيام بلدة القحطانية فمعظم هذه القرى تعتبر اقدم عهدا من مركزها الاداري بل تسبقه بمئات السنين وفي سياق هذا الحديث نوجه كلمة شكر ورحمة على الاديب المتنيح الخوري سليمان حنو الذي عني بجمع معلومات عن احداث عام 1915 عبر كتابه / ܟܘܢܚܐ ܕܣܪܝܘܝܗ ܕܛܘܪ ܥܒܕܝܢ / الذي احتوى تعداد الاسر السريانية في كل قريه وما لاقته من مصير اسود اودى بحياتها لتنضم الى قوافل الشهداء واليكم القرى التي ذاقت الويلات والمذابح والقتل من يد الارهاب قتلة الابرياء اليكم القرى وتعداد اسرة كل قرية مع الشرح :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
اسم القرية عدد الأسر
الشرح
نصيبين 100 دعيت الى بهو السلطة العثمانية ومن هناك اقتيدت بحجة السفر
الى ماردين لكنه قضي عليها في الطريق وألقيت جثث الشهداء
في بئر هناك
حلوه 40 أكثرها من حبات –حاج- عين ورد (تركيا ) أحاط الجند العثمانيون
بالقرية واسروا الرجال اولا واقتادوهم الى قرية (قيرو ) حيث
اعدموهم والقوا جثثهم في النهر اما النساء فقد جمعوهن في دار
واحده واعدموهن معا ثم احرقوا جثثهن وسلبوا الاطفال
واختصوهم لانفسهم .
دوكر 50 سيق الرجال واعدموا مع سريان حلوه في قرية قيرو اما النسوة
والاطفال فقد قضي عليهم في قرية نصران
محركان 15 باغت العثمانيون القرية وقضوا على من وجدوه فيها ونجا من فر
الى طور عبدين او اختبأ بين الاعشاب والاشواك
خويتلة 20 أكثرها من اربو فرت جميعاً الى طور عابدين ونجت من القتل
كرشامو 35 أكثرها من حبات هجرت القرية قبل ان يدركها الجناة
شلهومية 50 فرت جميعها الى طور عابدين قبل وصول عصابات القتل
سروج 30 كان يمتلك القرية ( لحدو برصومو الحبابي ) وكان لنا فيها
كنيسة يرعاها الاب القس ملكي نجا اهلها من الذبح بمؤازرة
نحو خمسين مقاتلا من طور عابدين بقيادة حبصونوا ارسان
وملكي شوتي ورافقوهم حتى حبات ( طور عبدين )
تل جهان 15 فرت الى طور عابدين ونجت من القتل
كرى ميرا 70 كان يتراس القرية الوجيه السرياني ( ملك بن شمعون مليكا) فرّ
السكان الى طور عابدين ونجوا من القتل
تل شعير 10 قتل بعضهم والبعض الاخر نجا وفرّ الى طور عابدين
تل خاتون 50 كان لنا فيها كنيسة يرعاها الاب القس ايشوع غرر العتاة
المجرمون باهلها وافتروا عليهم بانهم سيقتادون الرجال مأسورين
لكي يكونوا في منأى عن الخطر لكن انهالوا عليهم في الطريق
غدرا وقضوا عليهم بدءا من كاهن الكنيسة وحتى النساء والاطفال
وذكر شاهد عيان ويدعى عباس بانه شاهد نورا من السماء
يهبط على جثث الشهداء
كرداهول 10 فرت الى طور عبدين ونجت من القتل
كرشيران 20 كانت اسرة عبو السريانية تمتلك نصف عقارات القرية فرّ الرجال
اولا الى طور عابدين وبعد ثلاثة ايام ادركتهم النسوة مع الاطفال
فنجوا جميعا من الذبح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
بيازه 50 كان يمتلكها كل من ملكو صومي الزازي واسرة روهم الحبابية
غدر العتاة بهم واعدموهم عدا ثلاثين نفسا كانوا قد اختبأوا
وغابوا عن الانظار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
ليلان 15 اعدمت جميعها ولم ينج احد منها
خزنة 15 جميعها من زاز كان يتزعمها ( عيسى صور) شقيق ملكي صور
من بيازه وكانت تمتلك اموالا واملاكا وماشية اعدمت كلها عن
طريق الخيانة والغدر
قرانا السريانية بالقحطانية والكنائس الموجودة بها

القرى السريانية التي يوجد بها كنيسة والتي لا يوجد بها كنيسة سوى السكان المتواجدين من السريان

وعيد كل قديس يحتفل بعيده بقريته .

بأسم الرب يسوع المسيح ابدأ

1- القحطانية / كنيسة السيدة العذراء / تعيد جميع أعياد القديسة مريم
2- قرية الشلهومية / كنيسة القديس مار احو والسيدة العذراء / تعيد 15/8/
3- قرية محركان / كنيسة القديس مار جرجس / تعيد 6/5/
4- قرية روتان / لايوجد بها كنيسة / سكانها الأغلبية من السريان
5- قرية كرشامو / كنيسة القديس مار قرياقس / تعيد 15/7/ لا يوجد بها سكان سريان للاسف
6- قرية تل جهان / كنيسة السيدة العذراء / تعيد 15/8/
7- قرية زورافة / لا يوجد بها كنيسة / يوجد بها سريان
8- قرية ملا عباس / لايوجد بها كنيسة / يوجد بها سريان
9- قرية دريجيك / كنيسة القديس مار جرجس / تعيد 23/4/ لايوجد بها سريان
10- قرية كرشيران / دير القديسين مار اوكين ومار شاليطا ومار اولوغ/ تعيد 20/4/
11- قرية غردوكة / كنيسة القديس مار احو/ تعيد 1/9/
12- قرية قصروك / كنيسة القديس مار شمعون الزيتوني / تعيد 1/5/ يوجد بها سريان
13- قرية خويتلى السفلى / كنيسة القديس مار ديمت / يوجد بها سريان

الى هنا نأتي الى نهاية تاريخ القحطانية بالكامل
هذه البلدة الوادعة والتي بكل فخر واعتزاز ولدة وترعرعت ومازلت هذه البلدة التي رأت المذابح والويلات من يد الإرهاب قتلى الأبرياء
ولكن من جميع ما رأت القحطانية كان الرب يسوع يحرسها ويحرس ابنائها وابنائه
سلام الرب يسوع المسيح معكم
وشكري الجزيل لكم

[fouadzadieke]

أستاذنا الجليل و القدير كبريئيل شرو (أبو سومر) من أعماق قلبي أزفّ لك عميق فرحتي و شكري و امتناني على هذا الشرح الوافي المتضمن نبذة حية من ماضي و حاضر مدينة القحطانية موطن أشبال طور عبدين. إني و بسرور أكثر من بالغ دخلت حديقة زهورك لأستمتع بها فانتعشت روحي من عبق الماضي الجميل و ما تخلله من بخور الطيب المنبعث من الأمكنة و الأحداث و التواريخ و الأشخاص و هالة القداسة العامرة في جلال تلك الأديرة و الكنائس. كان نفحا من العبق الذي لم أود تركه فكنت آتي على جميع أنواع الورود و الزهور و الرياحين التي غرستها في هذه الحديقة أشتمّ من أريجها ما طاب و حيث سواقي الفكر الجميل و الخيال العذب المنطلق بأريحية عظيمة تركني كل هذا على غفلة من أمري فلم أدرك نفسي إلا و أنا أقف على أبواب آخر السفر. شئت مرة أخرى أن أكحّل ناظريّ بمرور لأقرأ الأسماء هذه الأسماء الجليلة التي أقف إجلالا لها و احتراما لما قدمته من تضحيات جسيمة و من خدمات جليلة و من إنجازات لا تزال آثارها الرائعة تحكي عن صمودها و تألقها و روعتها.
نعم يا أخي كبريئيل كان الموضوع أكثر من شيّق و هذه الأحداث التاريخية جذبتني و شدّت اهتمامي إليها لأني مولع بتاريخ آبائنا و أجدادنا أصحاب الفضل على الكثير من شعوب العالم. لقد زرت القحطانية في حياتي لمرة واحدة و كنت لا أزال شابا يافعا في حفلة عرس كنا مدعوين إليها. لكن وجود أصدقاء كثر من القحطانية معي في دار المعلمين بالحسكة و المثابرة الرائعة التي أجدها في أمثالك في هذه المنتديات كابن بار لمدينتنا الحبيبة القحطانية جعلني أتعرف إلى أصالة شعبنا السرياني فيها و إلى غيرته العظيمة على كنيسته و لغته و تاريخه و إني أثمّن كلّ هذه الفضائل في أبناء شعبنا السرياني عموما في كل مكان و خاصة في مدينة القحطانية لكونها موضوع بحثنا اليوم.
أقل ما يمكن من التقدير و العرفان لك بالشكر على هذا الجهد الكبير الذي جعلك تقدم إلينا هذه التحفة الرائعة من حياة شعبنا السرياني في بلدته القحطانية ابنة طور عبدين العظيم فإني أقوم هنا بتثبيت هذا الموضوع لكونه يستحق أكثر من مراجعة و من مطالعة فهو يستحق الثناء و الشكر الكبيرين عليه ليكون مرجعا يسهل الرجوع إليه لكثرة الفائدة و توفّر المعلومات و غنى الشخصيات الواردة فيه. بارك الرب في جهودك الرائعة فقد أضفت لبنة راسخة لبنيان كنيستنا السريانية المجيدة. دمت بكل خير يا عزيزي. هذه بعض الصور من احتفالات أبناء شعبنا في القحطانية بمناسبة راس السنة البابليّة.

[ابو سومر]

الاخ الغالي الاستاذ فؤاد كل الشكر الجزيل من اعماق قلبي لك ولمرورك ولتثبيتك الموضوع

جزاك الله كل خير على هذا الرد الجميل والعطر من يدك ياغالي

ادامك الله وحفظ لك احبائك

تحياتي القلبية

[هشام شمعون]

الاخ الغالي كبرئيل شرو "أبو سومر".....في البداية أقول لك اشكرك من اعماق قلبي على هذا الجهد الكبير الذي بذلته في الحصول على هذه المعلومات الموثقة ....وقبل فترة كنت بحاجة الى معلومات حول نفس الموضوع ...يعني القحطانية وعندما دخلت الموقع وشاهدت العنوان لم أصدق لكن عندما تأبعت الموضوع ....شعرت بالكم الهايل من الجهد الذي بذلته لكي تعطي القارئ معلومات دقيقة ......اشكرك أخي ابو سومر وأدامك الله ذخرأ لأمتنا السريانية ومزيدأ من التألق ...

[ابو سومر]

الاخ الغالي هشام شمعون مشكور ياغالي لمرورك واضافتك الجميلة

واعتذر يا اخي عن التاخير بالرد عليك

وانشاء الله رايت ماتريد من معلومات
تحياتي القلبية

[ardekhlo:S.Roham]

سلام الرب معك
أخي الحبيب أبو سومر
أشكرك على هذه المعلومات عن فبره حيووريه
أنك جمعت الكثير من المعلومات الرائعة والقييمة عنها
ألف شكر لجهودك ومن تعب في جمعها
أتحفنا بالمزيد عن الكثير من قرى ومدن شعبنا
دمتم بألف خير