عِلم المارتيرولوﭼﻲ (الاستشهاد) Martyrology. ,,,

[kestantin Chamoun]

عِلم المارتيرولوﭼﻲ (الاستشهاد) Martyrology.

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif][/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]ﻋِﻠْﻢ ﺍﻟﻤﺎﺭﺗﻴﺮﻭﻟﻮﭼﻲ (الاستشهاد) Martyrology:-[/FONT]

[FONT='times new roman', serif][/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﺴﺘﻨِﺪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺭﻭﺣﻴﱠﺔ ﺇﻧﺠﻴﻠﻴﱠﺔ، ﻭﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ ﺁﺑﺎء ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗَﻌَﻠﱠﻖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ... ﻭﻳﻀُﻢ ﻋِﻠْﻢ ﺍﻟﻤﺎﺭﺗﻴﺮﻭﻟﻮﭼﻲ ﺩﻭﺍﻓِﻊ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﻻ ﻛﻔﻜﺮﺓ ﻃﺎﺭِﺋﺔ ﺳﺎﺫِﺟﺔ ﺍﻋﺘﻨﻘﻬﺎ ﺑُﺴﻄﺎء ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ، ﻟﻜﻦ ﻛﻘﺼﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﺯﺓ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ... [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻌِﻠْﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻮﺡ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋِﺤﺔ ﻣِﺴْﻚ ﻫﺆﻻء ﺍﻟشهدﺍء ﻭﻋِﻄْﺮ ﺁﻻﻣﻬﻢ، ﻓﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﺳِﻴَﺮ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﺩﻋﻴﺘﻬﻢ ﻭﻋﺬﺍﺑﺎﺗﻬﻢ ﻭﻓِﺌﺎﺗﻬﻢ، ﻭﻣﻮﻗِﻒ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ، ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌِﻠْﻢ ﺍﻵﺑﺎئي ﺗﻄﻮُّﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻭﻣﻮﻗِﻒ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺣُﻘﺒﺔ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻋﺪﱠﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ، .. ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨُﺺ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻱ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺷﺮﺍﺭﺓ ﻣُﻨﻴﺮﺓ، ﺃُﻟﻘِﻴَﺖ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻧِﻔﻮﺱ ﺍﻵﺑﺎء ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ، ﻓﺎﺷﺘﻌﻞ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻌِﺸﻖ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻟﻬﻴﺒًﺎ، ﻳﺠﺘﺬِﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻕ ﺑﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﺷﻬﻮﺩﺍً ﻭﺷُﻬﺪﺍء، ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳِﻤَﺔ ﺍﻟﺘﱠﻌﺪﱡﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ، ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﺑﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤُﻠﺘﺤِﻔﺔ ﺑﺜِﻴﺎﺏ ﻣﺰﺭﻛﺸﺔ، ﺗُﻘﺪِّﻡ ﺷﻬﺎﺩِﺓ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺁﺑﺎء ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻣُﻌﻠِﻤوها، ﻟﺘﻠﻤﺲ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﺎءﺕ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺣﻴﱠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺠﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻣُﻌﻠِّﻤﻮ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤُﻘﺪﺳﺔ، ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠﻡ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻔِﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻔﺮﺡ، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻧﺒﺮﻯ ﺁﺑﺎء ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻫﺆﻻء ﺍﻵﺑﺎء ﺩُﻋﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤُﺪﺍﻓﻌﻴﻦ (The Apologists)، ﻟﻴﺮﺩﻭﱡﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﻳﻜﺸﻔﻮﺍ ﺿﻼﻝ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.[/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻳﻌﺘﺒِﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻛﻮﺍﺩﺭﺍﺗِﺲ (Quadratus) ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤُﺪﺍﻓِﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﱠﻡ ﺩِﻓﺎﻋﻪ ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻫﺎﺩﺭﻳﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺳﺘﻴﺪﺱ (Aristides) ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﺃﺭﺳﻄﻮﻥ (Ariston) ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﻮﺳﺘﻴﻦ (Justin) ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺩﻓﺎﻋﻴﻦ ﻭﺣﻮﺍﺭًا ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺗﺮﻳﭭﻮ (Trypho) ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤُﺪﺍﻓﻌﻴﻦ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif][/FONT]

[FONT='times new roman', serif] +++ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻳﻮﺳﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﺄثُّرﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺭﺅﻳِﺔ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖُ ﺃﺳﺘﻤﺘِﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺒﺎﺩِﺉ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺘﻤِﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋِﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺒﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ، ﻗﻠﺖُ ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻻ ﻳَﺮﻫَﺒﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒِﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣُﺮﻋِﺒﺔ، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤُﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃُﻧﺎﺳﺎً ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋِﻢ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ: ﻟﻘﺪ ﻃﺮَﺣﺖُ ﺟﺎﻧِﺒًﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃِﻠﺔ، ﻭﻣﺠﺪﻱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴًﺎ، ﻭﻻ شيء ﺃﺷﺘﻬﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺟِﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺴﻴﺤﻲ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻟﻘﺪ ﻓﻨﱠﺪ ﻳﻮﺳﺘﻴﻨﻮﺱ ﻛﻞ ﺍﺩﻋﺎءﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍءﺍﺗِﻬِﻢ، ﻭﺑﻴﱠﻦ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜُﻦ ﺳﻮﻯ ﻣُﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺃﻥﱠ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭُﻓﻘﺎً ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳُﺆﻣِﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif] +++ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﺳﺎﺑﻴﻮﺱ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻳﻮﺳﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﺣﻜﻢ ﺃﻭﺭﻳﻠﻴﻮﺱ (ﺳﻨﺔ 161– ﺳﻨﺔ169ﻡ) ﺃﻥﱠ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺳﺘﺔ ﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍُﻗﺘﻴﺪﻭﺍ ﻟﻠﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺭﻭﺳﺘﻴﻜﻮﺱRusticus، ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﺘﻴﻦ:” ﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧُﻼﻡ ﺃﻭ ﻧُﺪﺍﻥ ﻟﻄﺎﻋِﺘﻨﺎ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻣُﺨﻠِّﺼﻨﺎ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻟﻘﺪ ﺟﺎﻫﺪﺕُ ﺃﻥ ﺃُﺣﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋِﺪ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺃﻱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓُﻀﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﻃِﻠﺔ ... ﻧﻌﻢ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻝ ﻫِﺒﺎﺕ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﻤﱠﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻻﻡ، ﺇﻧﻲ ﻣُﺘﻴﻘِﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﻟﻘﺪ ﺻﻠﱠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻟﻜﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﻧﺨﻠُﺺ، ﺇﻥﱠ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﻤﻨﺤﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪًا ﻟﺨﻼﺻﻨﺎ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘِﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻣُﺨﻠِّﺼﻨﺎ “. ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤُﻌَﺪ ﻟﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳُﻤﺠِّﺪﻭﻥ [/FONT]ﷲ، ﺣﻴﺚ ﻗُﻄِﻌَﺖ ﺭُﺅﻭﺳِﻬِﻢ.

[FONT='times new roman', serif]+++ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 211ﻡ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻛﻠﻴﻤﻨﻀُﺲ الأﺳﻜﻨﺪﺭﻱ ﻧُﺼﺤﺎً ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ (Protrepticus) ﻟﻴﻮﺿﺢ ﻟﻬﻢ ﺧِﺴﱠﺔ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻓﻴﻘﺒﻠﻮﺍ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍلاﺳﺘﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﱠﺎﻟﺔ، ﻭﻟُﻘِﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻛﻠﻴﻤﻨﻀُﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺷَﺮِﻛَﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﻊ ﷲ ” ﺷﻬﻴﺪﺍً “ ﻷﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﻖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺤﺘﻤِﻞ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺁﻻﻣﺎً ﺗﻔﻮﻕ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻤِﻠﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ.[/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ اﻛﻠﻴﻤﻨﻀُﺲ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻱ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻣﺎ، وﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻓﻪ، ﻷﻥﱠ ﻟﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬيِّأﻩ ﻟﻤُﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻴﺔ، ﻭﺭﻛﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺃﻣﺮ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﻣُﺆﻣِﻦ، ﻷﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺳﻔﻚ ﺩﻡ، ﻭﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺷﻔﻮﻱ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻜﻨﻪ ﻣُﻤﺎﺭﺳﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌِﺸﻖ ﺍﻹﻟﻬﻲ... ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺪﻋﻮّﻭﻥ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ، ﻧﺴﺎءً ﻭﺭﺟﺎﻻً، ﻋﺒﻴﺪﺍً ﻭﺃﺣﺮﺍﺭﺍ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻗﻨﱠﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ اﻛﻠﻴﻤﻨﻀُﺲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺍﻓِﻀﺎً ﺍﻟﺘﻘﺪﱡﻡ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻧﺪﻓﺎﻉ ﻭﺗﻬﻮُّﺭ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻛﺄﺱ ﻧﺸﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧُﻄﻴﻌﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ ﻣُﻘﺪَّﻣﺎً، ﻭﻧﺮﻭِّﺽ ﺍﻟﻤُﻀﻄﻬَﺪ ﻭﻧُﻘﻨِﻌﻪ ﺑﺤﺐ ﺑﻼ ﻣُﻘﺎﻭﻣﺔ.ﺗﺤﺪﱠﺙ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﻦ ﻭﺍﻗِﻊ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﻟﻤﺲ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﺍﻟﺤﻴﱠﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻓﺄﻛﱠﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻣُﻌﺘﺒِﺮﺍً ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻛﻤﺎﻝ teleiotes ﻷﻥﱠ ﻓﻴﻪ ﻳﻈﻬَﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﺃﻥﱠ ﻛﻞ ﻧَﻔْﺲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﻣﺨﺎﻓﺘﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ اﻛﻠﻴﻤﻨﻀُﺲ ﺧِﺒﺮﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺗُﻌﺎﺵ ﻭﺗُﺨﺘﺒَﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠُﻎ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ (ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻡ)، ﻣُﻌﺘﺒﺮﺍً ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺐ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳُﻤﺎﺭﺱ ﻃﺎﻋﺔ ﻹﺭﺍﺩِﺓ ﺍﻟﻤُﺨﻠِّﺺ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺇﻋﻼنًا ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، ﻣُﺆﻛِﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤُﺐ ﻧﺤﻮ ﷲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ، ﻣُﻌﺘﺒِﺮﺍً ﺃﻥﱠ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺈﺛﺎﺭِﺓ ﺍﻟﻤُﻀﻄﻬِﺪﻳﻦ ﻳُﺤﺴﺐ ﻣُﺠﺮِﻣًﺎ ﻷﻧﻪ ﻳُﺜﻴﺮ ﻭﺣﻮﺵ ﻛﺎﺳِﺮﺓ. [/FONT]
[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]
[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]
[FONT='times new roman', serif]+++ ﺛﻢ ﺟﺎء ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ، ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻴّﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻓﻘﺪ ﺃُﻟﻘِﻲَ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻮﻧﻴﺪﺱ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻭُﺿِﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﺃﻣﱠﺎ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺘُﻮﻕ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻓﻤﻨﻌﺘﻪ ﺃُﻣﱡﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻣﻼﺑِﺴﻪ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻪ ﻳﺤُﺜﱡﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻗﺎﺋِﻼً ﻟﻪ: " ﺇﺣﺬﺭ ﺃﻥ ﺗﻐيِّر ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺴﺒﺒﻨﺎ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻗُﺒِﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﺳﻨﺔ 250ﻡ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺎﺭﻩ ﺩﻳﺴﻴﻮﺱ، ﻭﺃُﻟﻘِﻲَ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻧﺎﻟﺘﻪ ﻋﺬﺍﺑﺎﺕٌ ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺸﻬِﺪ ﺑﻞ أُﻓﺮِﺝَ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭُﺿِﻊ ﻓﻲ ﻃﻮْﻕ ﺣﺪﻳﺪﻱ ﺛﻘﻴﻞ ﻭﺭُﺑِﻂ ﺑﻤِﻘﻄﺮﺓ ﺃﻳﺎﻣًﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﺳﻨﺔ 235ﻡ ﻛِﺘﺎﺑﻪ ” ﺍﻟﺤَﺚّ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ “، ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﻍ ﻓﻴﻪ ﺧُﻼﺻﺔ ﺍﺷﺘﻴﺎﻗﺎﺗﻪ ﻭﺧِﺒﺮﺍﺗﻪ، ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘﻴﻪِ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﻦ ﺃﻣﺒﺮﻭﺳﻴﻮﺱ ﻭﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻴﺘﺲ ﻛﺎﻫﻦ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﱠﺬﻳﻦِ قُبض ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻃُﺮِﺣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻓﻮﺟﱠﻪ ﻟﻬما ﻣﻘﺎﻟﻪ Exhortatio Martyrium ﺣثهما ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﺣﺬﱠﺭ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩِﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻭﻗﺪﱠﻡ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﺗﺤﺪﱠﺙ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ... [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺗﻜﻠﱠﻢ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻤُﺠﺎﺯﺍﺓ ﻭﺍﻟﺠُﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤُﻌَﺪﱠﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻟﻠﻤُﻀﻄﻬَﺪﻳﻦ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺒِّﺮ، ﻭﺃﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻻﺳﻢ ﷲ، ﻓﻮﺻﻒ ﺍﺑﺘﻬﺎﺝ ﺍﻟﻤﻼﺋِﻜﺔ ﻭﺗﺼﻔﻴﻖ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺑﺎﻷﻳﺎﺩﻱ ﻭﺗﺮﻧﱡﻢ ﺍﻟﺠِﺒﺎﻝ ﻭﺗﺼﻔﻴﻖ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺑﺎﻷﻏﺼﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ... [/FONT]ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﻣِﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎء ﺃﻳضًا ﻛﺸﻬﺎﺩﺓ ﺿﻤﻴﺮ ﻭﺇﻣﺎﺗﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﷲ.
[FONT='times new roman', serif] ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﻣُﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺃﺗﻌﺎﺑﻬﻢ، ﻭﺗﻠﻤﺬ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﺷُﻬﺪﺍء، ﺇﺫ ﻳﻘﻮل: "ﻭُﺟِﺪَ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣُﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺤﻖ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺰﻋﺰﻉ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﻇﻮﻥ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ". ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺨﻼﺹ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﺃﻥﱠ ﻏُﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌِﻤَﺎﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﺃُﻋﻄِﻲَ ﻟﻠُﻤﻌﻤﺪﻳﻦ ﻣﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻡ. ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﱠﻠﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻀﻴﻖ، ﻭﺍﺻِﻔﺎً ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻟﻠﻌﺬﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻮﻑ ﺑﷲ ﺍﻟﺤﻲ، ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ، ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺤﻖ ﻣُﺆﻣﻨوﻦ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤُﺆﺩﻱ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻣﻮﺿﺤﺎً ﺃﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻫﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﷲ ﻭﺑﺘﺒﺼﱡﺮ ﻭﺻَﺤْﻮ ﻭﺭﺯﺍﻧﺔ، ﻓﺎﻟﺮﺏ ﻳُﻌﻠِّﻤﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻡ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺗﻄﻠﱠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻛﻮﺍﺟِﺐ ﻛﻞ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺑﺎﷲ، ﻭﻳﺸﺘﺎﻕ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ، ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﻫﻴﺮﺍﻗﻠﻴﺪﺱ:" ﺃﺣﻀﺮﻭﺍ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ، ﺃﺣﻀﺮﻭﺍ ﺻُﻠﺒﺎﻧﺎً، ﺃﺣﻀﺮﻭﺍ ﻧﺎﺭﺍً، ﺃﺣﻀﺮﻭﺍ ﻋﺬﺍﺑﺎﺕٍ ﻟﻨﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ". ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻣُﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﱠﺩﻫﺎ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ. [/FONT]
[FONT='times new roman', serif] ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥﱠ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤَﻤَﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺬﻝ ﺩﻡ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﺩﻣﺎءﻫﻢ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﻢ ﻭﻏَﻴْﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﱠﻼﺡ،ﻓﺎﻟﻤﻮﺕ ﻳُﺼﺒِﺢ ﺛﻤﻴﻨًﺎ، ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤُﺜﻤِﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ، ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﻤُﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻫﻢ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﻠﺨﻼﺹ، ﻭﺃﻥﱠ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳبغي ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻟﻴﺴﺘﺮِﺩ ﺭﻭﺣﻪ ﺃﻓﻀﻞ، ﻳُﻘﺪﻡ ﻟﻠﻤﻮﺕ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻤِﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻳﺮﺗﺒِﻂ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺱ، ﻓﺎﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺣُﺐ ﻣُﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺬﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻷﻧﻬﺎ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻏﻴﺮ ﻣُﻨﻔﺼِﻠﺔ ﻋﻦ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻋﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤُﻜﺎﻓﺄﺓ ﺃﺗﻤنى – ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺷﻬﻴﺪﺍً – ﺃﻥ ﺃﺗﺮُﻙ ﻭﺭﺍﺋﻲ ﺃﻃﻔﺎﻻً ﻭﺣﻘﻮﻻً ﻭﺑﻴﻮﺗﺎً ﺣﺘﻰ ﻳُﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺑﺎً ﻷﺿﻌﺎﻑ ﻣُﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ، ﻭﺃﺗﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷُﺑﻮﱠﺓ ﻓﻲ ﺣﻀﺮِﺓ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ". [/FONT]
[FONT='times new roman', serif] ﻭﻳﺼِﻒ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺃﻭﺭﻳﺠﺎﻧﻮﺱ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ على ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻧﻄﻼﻗﻬﺎ، ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺤﻖ ﻗُﻮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺗُﺤﺒِﻂ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﺋِﺪﻫﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳُﺆﻛِﺪ ﻗﺎﺋِﻼً: ﺃﻥﱠ ﻗُﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﺍلاﻧﻜﺴﺎﺭ ﺑﻤﻮﺕ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ، ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﺻﺒﺮﻫﻢ ﻭﺣُﺴْﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻏَﻴْﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﻧِﻀﺎﻝ ﻗُﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﻤُﺘﺂﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ، ﻭﺃﻧﻬَﺖْ ﻗُﻮﱠﺗﻬﻢ ﻭﺃﺿﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻭﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻤﻦ ﺃﺳﻘﻄﻮﻫﻢ ﻭﺃﻟﻘﻮﻫﻢ ﺃﺭﺿﺎً ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﻫﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺣﺮﺓ ﻣُﺘﺤﺮﺭﺓ ﻣﻦ ﻭﻃﺄﺓ ﻗُﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺟَﺜَﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻭﺁﺫﺍﻧِﻬِﻢ... فطﺎﻟﻤﺎ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺑﻘﻮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ . [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 250ﻡ ﺑﺪﺃ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺣﺒﺮﻳِﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺩﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮﺱ ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﱠﻡ ﻟﻤﺴﺎﺕ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﺸُﻬﺪﺍء ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻣﺜﻴﻮﺱ ﻭﺩﻳﺪﻳﻤﻮﺱ، ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺑﻴﻮﺱ ﺃﺳﻘﻒ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺍﺳﺘﺒﻘﺎﻩ ﷲ ﻟﻴُﺸﺪِّﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌﺔ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻻﱠ ﺃﻥﱠ ﺷﻌﺒﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭِﺟﻠيه ﻭﺩﻓﻌﻮﻩ ﺩﻓﻌﺎً ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳِﺔ ﻛﻞ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﻛﺎﻥ ﻳﻀُﻢ ﺍﻟﻤُﺮﺗﺪّﻳﻦ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﺩِﻓﺎﻋﺎﺕ ﻭﺭﺳﺎﺋِﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻯ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻷﺟﻞ ﺍﻹﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩِﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﻣُﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﺹ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﻣُﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﺹ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]+++ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺩﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺳِﺮًا ﻛَﻨَﺴِيًا ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ:" ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﺟُﻠﺴﺎء ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺷُﺮﻛﺎء ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻭﻣُﺸﺘﺮِﻛﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎء ﻫﻢ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﺼﻮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑِﺊ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺩﻳﺐ، ﻭﻫﺒﱡﻮﺍ ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻫﻴّﺎﺑﻴﻦ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺩﺍﻛﻴﻮﺱ ﻭﻏﺎﻟﻮﺱ ﻭﭬﺎﻟﻴﺮﻳﺎﻥ، ﻟﻴﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌِﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ، ﻳﻮﺍﺳﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺋِﻼﺕ، ﻭﻳُﺸﺪِّﺩﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻳُﻐﻤِﻀﻮﻥ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﻋِﺪﻫﻢ ﻟﻴﺪﻓﻨﻮﻫﻢ، ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌَﺪﻭَﻯ ﺳﻴُﻼﻗﻮﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ، ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺩﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ: " ﻭﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺒﱠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺳﻘﻄﻮﺍ ﺻَﺮﻋَﻰ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺮﺽ. [/FONT]إﻥﱠ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺭﻗﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻬﺎﻣِﺔ ﺍﻟﺤُﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻴﱠﺎﺏ ﻟﻠﻤﻮﺕ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺴﻮﺱ ﻭﺷﻤﺎﻣِﺴﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﺠﺪًﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ.

[FONT='times new roman', serif][/FONT]

[FONT='times new roman', serif][/FONT]

[FONT='times new roman', serif]+++ ﻭﻧﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ 302ﻡ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻄﺮﺱ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺪﻡ ﻭﺳﻂ ﻋﻮﺍﺻِﻒ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﻣﺬﺍﺑِﺢ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ، ﻓﻘﺪ ﺣﻠﱠﺖ ﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺍﺳﺘُﺸﻬِﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻭﻫﺮﺏ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ،ﻭﺳُﺠِﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻗﻔﺔ، ﻭﺗﻬﺪﻣﺖ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋِﺲ، ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻄﺮُﺱ ﺷﻬﻴﺪﺍً ﻭﺧﺎﺗِﻤﺎً ﻟﻠﺸﱡﻬﺪﺍء. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻄﻮﺑﺎﻭﻱ ﺑﻄﺮُﺱ ﺧﺎﺗِﻢ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺟﺤﺪﻭﺍ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎءﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺿِﻤﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓِﺼﺤﻴﺔ (Canonical Epistle)، ﻭﻗﺪ ﺟﺎءﺕ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ﺍﻟﻔِﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﺤﻤِﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻧﺬﻛُﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻻ ﻳُﻐﺘﺼﺐ ﺑﺎﻹﺛﺎﺭﺓ، ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺸﻌِﻞ ﻧﺎﺭ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺑﺈﺛﺎﺭﺗﻪ ﻟﻠﻤُﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻳَﺪﺧُﻞ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭُﺏ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮُﺱ ﻣُﺤِﺒﺎً ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﻟﻴﺘﻮﻗﻒ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻟﺌﻼ ﻳﺨﻮﺭﺍﻟﻀُﻌﻔﺎء، ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻄﺮُﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣُﺴﺘﺤِﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪًﺍ ﻟﻠﺮﺏ، ﻭﻻ ﺃﺳﺎﻗﻔﺘﻪ ﻣُﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻟﻌﻞﱠ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻗﺪ ﺳﺠﱠﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓَﺮِﺣًﺎ ﻳﺸﻜﺮ ﻭﻳُﺴﺒِّﺢ ﷲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺎﻗﻔﺔ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻟﻘﺪ ﺻﻠﱠﻰ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤُﻌﺘﺮﻓﻴﻦ ﺇﺫ ﺧشي ﺃﻥ ﻳﻀﻌُﻒ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﻌﺜُﺮ ﺍﻟﻤُﺆﻣﻨوﻦ، ﺻﻠﱠﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻨِﺪﻫﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻟﻴﺼﻴﺮﻭﺍ ﺷُﻬﻮﺩ ﺣﻖ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻛﺘﺐ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤُﺤﺘﻤَﻠﺔ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤُﺮﻋِﺒﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻳﺴﻮﻉ ﻓﻲ ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ، ﻭﺣﺬﱠﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮَﻣﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻟﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. [/FONT]

+++ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻜﻨﺪﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻴﻜﻲ ﻧﻨﺘﻘِﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ( ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴحي)، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕٍ ﺩِﻓﺎﻋﻴﺔً ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻛﺘﺐ ﺃﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ (Scorpiace) ﻭﺣﺾّ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎﻫﺎ (Ad Martyras)، ﻭﻛﺘﺐ ﺃﻳﻀﺎً ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ (De Corona) ﻭﺗﻔﺮﱠﻉ ﻋﻦ ﺭﺳﺎﻟِﺔ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ De Fuje inPersecutione ﺃﺟﺎﺏ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻧﻮﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﺃﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻲ ﺃﻥ ﻳﻔِﺮ ﻭﻳﺨﺘﺒِﺊ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ؟

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﺿﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ (Adversus Judoeos) ﻭﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭُﺟِّﻬَﺖ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ . [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤُﺪﺍﻓِﻊ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ، ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﺟﱠﻬﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻷﺟﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻳُﺮﻋﺒﻜﻢ، ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ [/FONT]
[FONT='times new roman', serif]ﺳِﺠﻨًﺎ ﺑﻞ ﻋُﺘِﻘﺘُﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣُﻔﻌﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻈﻼﻡ، ﻟﻜﻨﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻧﻔُﺴﻜﻢ ﻧﻮﺭ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﻟﻜﻦ ﷲ ﻗﺪ ﺣﺮﱠﺭﻛﻢ، ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺋِﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻧﻔُﺴﻜﻢ ﺭﺍﺋِﺤﺔ ﺯﻛﻴﺔ، ﺗﻨﺘﻈِﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤُﺤﺎﻛﻤﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ ﻗﺎضٍ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ ﷲ، ﻷﻧﻜﻢ ﺳﺘﺪﻳﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘُﻀﺎﺓ ﺃﻧﻔُﺴﻬﻢ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻟﻴﺼِﻒ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻟﻠﺨُﻠﻮﺓ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻣﺤﺒﻮسًا ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻃﻠﻴقًا. ﺃﻓﺎﺽ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺷﺮﻑ، ﻓﻴﻬﺎ ﷲ ﺭﻗﻴﺐ، ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺪﺭِّﺏ، ﻭﺍﻟﺠﺰﺍء ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺃﺑﺪﻱ ﻭﺣﻖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻧﺪﱠﺩ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺩِﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﺳﻢ، ﻭﻷﻥﱠ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﻟﺘﺒﺮِﺋﺔ ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ ﺩِﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻳﻘﻮﻝ " ﻓﻲ ﺣﺎﻟِﺔ ﺍﻟﻤُﺘﻬﻤﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻨﻜِﺮﻭﻥ، ﺗﻠﺠﺄﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮِﻓﻮﺍ، ﺃﻣﱠﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻓﻬﻢ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌﺬﺑﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳُﻨﻜِﺮﻭﺍ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻜﻦ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ، ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧُﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤُﻌﺘﺮِﻓﻮﻥ ﻳﻄﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮ ﺗﺤﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣِﻬِﻢ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻟﻘﺪ ﺣﺚ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﻟﻴﻬﺪﻳﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﻇﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻐﻨﻮﺳﻴوﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﻮﺍ ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻓﻀﱠﻠﻮﺍ ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ، ﻟﻴﻮﺿﺢ ﻟﻬﻢ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻣﻴﻼﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺮﺑَﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﻔْﺲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﺃﻥﱠ ﺩِﻣﺎء ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء هي ﺑِﺬﺍﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻭﺟﱠﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤُﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﻗﺎﺋِﻼً: " ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺗﻌﺬﻳﺒﻨﺎ، ﺍﻃﺤﻨﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺤﻮﻕ، ﻓﺈﻥﱠ ﺃﻋﺪﺍﺩﻧﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺤﺼﺪﻭﻧﻨﺎ، ﺇﻥﱠ ﺩِﻣﺎء ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻟﻬﻲ ﺑِﺬﺍﺭ ﻣﺤﺼﻮﻟﻬﻢ، ﺇﻥﱠ ﻋِﻨﺎﺩﻛﻢ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻣُﻌﻠِّﻢ ﻷﻧﻪ ﻣَﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﱡﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﻠِﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﱡﻢ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺩِﻓﺎﻋًﺎ ﻣُﻄﻮﻻً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻣُﻮﺟَّﻬﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﻗﺎﺋِﻼً: " ﺇﻧﻨﺎ ﺟﺴﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣُﺘﻤﺎﺳِﻚ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﺍﻟﺘﱠﻘﻮﻱ ﺍﻟﻤُﺸﺘﺮﻙ ﻭﺭﺟﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﻤُﺸﺘﺮﻙ، ﺇﻧﻨﺎ ﻧُﺼﻠِّﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻷﺑﺎﻃِﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺯﺭﺍﺋِﻬِﻢ، ﻭﻷﺟﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺼِﺐ، ﻭﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺗُﺠﻤَﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺴﺮﻭﺭ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻣُﺨﺼﺼﺔ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ، ﻻ ﺗُﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻻﺋِﻢ ﻭﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ، ﺑﻞ ﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﺍﻟﻔُﻘﺮﺍء ﻭﺩﻓﻨﻬﻢ ﻭﻟﺴﺪ ﺃﻋﻮﺍﺯ ﺍﻟﻤُﻌﺪَﻣﻴﻦ. ﻭﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤُﻀﻄﻬﺪﻭﻥ ﻻ ﻟشيء ﺇﻻﱠ ﻷﺟﻞ ﺇﺧﻼﺻﻬﻢ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﷲ، ﻓﻨﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﻢ ﻛﻌﻨﺎﻳِﺔ ﺍﻷُﻡ ﺑﺮﺿﻴﻌﻬﺎ ﻷﺟﻞ ﻣُﺠﺎﻫﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif] +++ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺘﺮِﺏ ﻣﻦ ﻓِﻜﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﺑﻄﺮﻳﺮﻙ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻧﺠﺪﻩ ﻳﻌﺘﺒِﺮ ﺃﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻳُﺤﺴﺐ ﺷﻬﺎﺩﺓ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]ﺃﻛﱠﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﻔﺎﻉ ﻣﻦ ﺳِﻴَﺮ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﺇﻥﱠ ﺷﻬﺎﺩِﺓ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻭﺳِﻴﺮﺗﻬﻢ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻋِﻈﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻋَﻮْﻥ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺗﺜﺒﻴﺖ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﻏﻠﺒﺔ ﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻭﻋﻴِّﻨﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺗﻮﺑﻴﺦ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻷﻛﻴﺪ ﻟﻠﺴﻤﻮ ﺑﻤﻄﺎﻟِﺐ ﺍﻟﻨﱠﻔْﺲ، ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻭﻋﺰﺍء ﻟﻠﻨﱠﻔْﺲ ﺍﻟﺤﺰﻳﻨﺔ، ﻭﻣُﺤﺮِﻙ ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻘُﻮﱠﺓ، ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻥﱠ ﺳﻴﺮِﺓ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻫﻲ ﻣُﻠﻬِﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﺔ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺗﻄﻠﱠﻊ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻛﻘُﺪﻭﺓ ﻭﻣِﺜﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ: " ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻛﻴﻒ ﺍﺣﺘﻘﺮ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻨﺖَ ﺟﺒﺎﻧًﺎ ﺃﻭ ﻛﺴﻼﻧًﺎ، ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﺗَﺴﻠﺘﻬﻢ ﺃﻓﻜﺎﺭًﺍ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻣﺠﻴﺪﺓ، ﻭﺗﺤﺘﻘِﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓِﻪ ﻭﻣﺴﺮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺗﺸﺘﺎﻕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺳﻴﺮﺓ ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﺟﺎﻋﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻙ ﺇﻻﱠ ﺃﻥﱠ ﺗﺼﻮﱡﺭ ﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺳﻴُﺪﺧﻞ ﻓﻴﻚ ﺇﺣﺴﺎسًا ﻗﻮيًا ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻌَﻮَﺯ ﻭﺍﻟﻀﻴﻘﺔ، ﻓﺒﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﻣﱠﻞ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻤﻠﻮﻫﺎ، ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺰﺍء ﻭﺍﻹﻛﺘﻔﺎء، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺁﻻﻣﻬﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍء ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ، ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺷﺠﻊ ﺩﺍﺋِﻤﺎً ﺇﻗﺎﻣِﺔ ﺗِﺬﻛﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء، ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺒﺒﺘُﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻭﻛﺄﻧﻲ ﺃﺣﺘﻀِﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻱ ". [/FONT]
[FONT='times new roman', serif] ﻭﻋﻦ ﺩﺍﻟِّﺔ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻳﻘﻮﻝ " ﻟﻨﺘﺮﺟَّﻰ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻭﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ ﻓﻴﻨﺎ ﺇﺫ ﺃﻥﱠ ﻟﻬﻢ ﺩﺍﻟﱠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻨﺎ، ﺑﻞ ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﺩﺍﻟﱠﺘﻬُﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ". [/FONT]
[FONT='times new roman', serif] ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﱠﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻓﻔﻲ ﻣﺪﻳﺢ ﻟﺸُﻬﺪﺍء ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻟﻴﺴﺖ [/FONT]
[FONT='times new roman', serif]ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺃﻗﻞ ﻗﺪﺭًﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ شيء، ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻫﻲ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﺎﺕ، ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺗﺼﻨﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬاً ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ، ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺧُﻠﻮًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮَﻯ ﻋﻠﻰ ﺻُﻨﻊ ﺗﻼﻣﻴذ ". [/FONT]
[FONT='times new roman', serif]ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ " إﻥﱠ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳُﺤِﺐ ﺃﺧﺎﻩ، ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻧﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔِﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍً ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻋﻦ ﻏﻠﺒِﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭﻗُﻮﱠﺓ ﺍﻟﺸِﻬﺎﺩﺓ ﻳﻘﻮﻝ: " ﺻَﻔّﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤُﺤﺎﺭﺑﻴﻦ، ﺻﻒ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻄﱡﻐﺎﺓ، ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻄﱡﻐﺎﺓ ﻳﻤﺘﺸِﻘﻮﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻳﺘﺠﺮﺩ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء، ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﻟﻠﻤُﺘﺠﺮﺩﻳﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤُﻤﺘﺸﻘﻴﻦ ".[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif][/FONT]

[FONT='times new roman', serif]+++ ﻭﻧﻨﺘﻘِﻞ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻃﺎﭼﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﻮﺭ ﻋِﻠْﻢ ﺍﻟﻤﺎﺭﺗﻴﺮﻭﻟﻮﭼﻲ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻛﺒﺮﻳﺎﻧﻮﺱﺍﻷﺳﻘﻒ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣُﻌﻨﻮﻧﺔ ” ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ “ ﻣُﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﺭﺗﻮﻧﺎﺗﻮﺱ Fortunatus، ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ” ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ – ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ – ﻣﻨﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻌِﻤَﺎﺩ ﺍﻷﻭﱠﻝ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧُﻌِﺪ ﻛﻞٍ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻌِﻤَﺎﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺤﺜﻬﻢ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌِﻤَﺎﺩ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﺃﺳﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘُﻮﱠﺓ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻑ... ﺑﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺎء ﻧﻨﺎﻝ ﻏُﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ، ﻭﺑﻤﻌﻤﻮﺩﻳِﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻧﻈﻔﺮ ﺑﺈﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋِﻞ، ﺇﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺣﺮﺏ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻳُﻌﺪِّﻭﺍ ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﺣﻲ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ ﻗﻮﻳﺔ، ﻭﺍﺿﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭِﻫِﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﻛﺄﺱ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﺘﻰ ﻳُﻤﻜﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺴﻔُﻜﻮﺍ ﺩِﻣﺎءهم ﻷﺟﻠﻪ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻳﺴﺘﻄﺮِﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻛﺒﺮﻳﺎﻧﻮﺱ ﻓﻴﻘﻮﻝ: " إﻥﱠ ﺍﻟﻌﺬﺍﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺗﺴﺘﻠﺰِﻡ ﺃﻥ ﻧُﻌِﺪ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﻧُﺸﺠِﻊ ﻧِﻔﻮﺱ ﺍلإﺧﻮﺓ ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣُﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻠﻨِﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ، ﻓﻠﻴﺜﺒُﺖ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﻭﻟﻨﺘﺴﻠﱠﺢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﷲ، ﻭﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻲ ﺃﻥ ﺃُﻋِﺪ ﺷﻌﺐ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺋﺘﻤﻨﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻤُﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻲ ﻟﻴُﻮﺍﺟﻬﻮﺍ ﺳِﻬﺎﻡ ﻭﺃﺳﻠﺤﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﺮَّﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘِﺘﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟُﻨﺪِﻳًﺎ ﺻﺎﻟِﺤًﺎ ﻟﻠﺮﺏ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻔﻮﺯ ﺑﺈﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﺠِﻬﺎﺩ، ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃُﺭﺳِﻞ ﻟﻜﻢ ﺛﻮﺏ ﺍﻷُﺭﺟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻠﺤَﻤَﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺪﺍﻧﺎ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻟﻜﻲ ﺗﻔصِّلوﻩ ﻷﻧﻔُﺴﻜﻢ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺛﻮﺑًﺎ ﺧﺎﺻﺎً ﺑﻜﻢ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻐﻄﱠﻰ ﻋُﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺜِﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ : ﺛياﺐ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻴﺔ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺍﺳﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﺒﻮﻕ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻟﻴﻜُﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨّﺎ ﻣُﺴﺘﻌِﺪًا ﻟﻠﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً، ﻣﻌﻤﻮﺩﻳِﺔ ﺍﻟﺪﻡ، إﻥﱠ ﻧِﻌﻤِﺘﻬﺎ ﺃﻋﻤﻖ ﻭﻗُﻮﱠﺗﻬﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻛﺮﺍﻣِﺘﻬﺎ ﺃﺛﻤﻦ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺠﺪ ﺑﻬﺎ ﷲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻨﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋِﻞ، ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻣِﺜﺎلاً ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﺍﻵﻻﻡ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ... [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻋُﺬﺭ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﻓُﺾ ﺍﻟﺘﱠﺄﻟُﻢ ﻷﺟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻓﻜﻢ ﺃﺣﺮﻯ ﺑﻨﺎ ﺟﺪًﺍ ﺃﻥ ﻧﺤﺘﻤِﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ؟! [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻳُﻌﻠِّﻤﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺃﻥﱠ ﺭﺟﺎءﻧﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻧﻨﺎ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺿﺪﻩ، ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻨﺎﻝ ﺍﻟﺴُﻜﻨﻰ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻷﺑﺪﻱ، ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﺮﺏ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤِﻤﺎﻳﺔ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻴﺎ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻣُﻜﺮﺳﺔ ﺣﻘﺎً ﷲ، ﻓﻠﻨﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺪﺧُﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء، ﻭﺟﺰﺍﺅُﻧﺎ ﻳﻔﻮﻕ ﺑﻼ ﻗﻴﺎﺱ ﺁﻻﻣﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻬﺮﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺩﻭﺳﻨﺎ ﻣُﻨﺘﺼﺮﻳﻦ... [/FONT]
[FONT='times new roman', serif]ﻧُﻘﺪِّﻡ لله ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ، ﺇﻳﻤﺎنًا ﻏﻴﺮ ﻓﺎﺳِﺪ، ﻏﻴﺮ ﻣُﺘﺰﻋﺰِﻉ،ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺭﺍﺳِﺨﺔ، ﻭﻗﻠﺒًﺎ ﻣُﻘﺪﺳًﺎ، ﻓﻨﺠﻠِﺲ ﻭﻧﺼﻴﺮ ﺷُﺮﻛﺎء ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻧﻔﺮﺡ ﺑﺎﻣﺘﻼﻛﻨﺎ ﻟﻠﻤﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻲ. ﻓﺎﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻳُﻐﻠِﻖ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎء، ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳُﻬﺪِّﺩ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻀُﻢ ﻭﻳﺤﻤِﻞ ﻭﻳﺴﻨِﺪ. [/FONT]
[FONT='times new roman', serif] ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺗﺤﻴﺔ ﻟﻠﺸﱡﻬﺪﺍء ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ: " ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳِﻞ ﺍﻟﻤﻐﺒﻮﻃُﻮﻥ، ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃُﻣﱡﻜﻢ ﻓﺨﻮﺭﺓ ﺑﻜﻢ، ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤُﺘﺴﺮﺑِﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﺄﺱ، ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻗُﻮﱠﺓ ﻋﺰﻳﻤﺘﻜﻢ ﻭﺛﺒﺎﺕ ﺃﻣﺎﻧﺘﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳِﺔ ﺍﻟﻤﺠﺪ، ﻟﻢ ﺗﺨﻀﻌﻮﺍ ﻟﻠﻌﺬﺍﺑﺎﺕ ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺬﺍﺑﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻜﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺠﻠﺘﻜُﻢ ﻟﻨِﻴﻞ ﺍﻷﻛﺎﻟﻴﻞ.[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻤُﺘﻔﺮﺟﻴﻦ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑِﺔ ﺳِﺒﺎﻕ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻭﻥ ﺧُﺪﱠﺍﻣﻪ ﻳُﺼﺎﺭِﻋﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳُﻐﻠﺒﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍً، ﻣُﻌﺘﺮﻓﻴﻦ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺼﻮﺕٍ ﻋﺎﻝٍ، ﻣُﻤﺘﻠﺌﻴﻦ ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﻗُﺪﺭِﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﺑﻼ ﺳﻼﺡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻫﺮ، ﻣُﺘﻮﺷِﺤين ﺑﺄﺳﻠﺤﺔ [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ... ﻭﺍﻟﻤُﺤﺘﻤِﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺑﺎﺕ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻭﻥ ﻗِﻴﺎﻣًﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻗُﻮﱠﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌﺬِّﺑﻮﻧﻬﻢ، ﺍﻷﻣﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺰﻳﻖ، ﺇﻻﱠ ﺃﻥﱠ ﺍﻷﻋﻀﺎء ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤُﻤﺰﻗﺔ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻋﺰﻳﺰ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻣُﻘﺎﺑِﻞ ﺍﻟﺪﻡ، ﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓَﺮِﺣﺎً ﻭﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺴُﺮﱡﻩ ﺃﻥ ﻳُﺤﺎﺭِﺏ ﻭﻳﻐﻠِﺐ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺧُﺪﱠﺍﻣﻪ ﺍﻟﻤُﺨﻠِﺼﻴﻦ ﻭﻳُﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻟﻮﻩ!! ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮﺍً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤُﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﺛﻴﺮﺕ ﻷﺟﻞ ﺍﺳﻤﻪ، ﻭﺃﻋﺎﻥ ﻭﺳَﻨَﺪ ﻭﻗﻮﱠﻯ ﻭﺑﻌﺚ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻏﻠﺐ ﻣﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﺟﻠِﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﺮﺡ ﻳﻨﺘﺼِﺮ ﻓﻴﻨﺎ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻛﺒﺮﻳﺎﻧﻮﺱ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﱡﻖ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء ﺣﻴﺚ ﻣﺠﺪ ﺇﻟﻬﻨﺎ، ﻭﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻘِﻒ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺧليقة ﺻﺎﻣﺘﺔ، ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ (ﺍﻟﻤﻮﺕ Mortality) ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺑﺎء ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ ﻭﻋﺎﺻﺮ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺣﺘﻰ ﻗَﺒِﻞَ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻘﻠﺐٍ ﺭﺍﺽٍ ﻭﺍﺛِﻖ، ﻭﺃﺣﻨﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻟﻠﺴﻴﱠﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻜُﺮ ﷲ، ﻓﺎﺭﺗﺠﻒ ﺍﻟﺴﻴﱠﺎﻑ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻛﺒﺮﻳﺎﻧﻮﺱ: " ﺇﻧﻨﺎ ﻭُﺿِﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻗﺎﺱٍِ، ﻋﻠﻰ ﺭﺟﺎء ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻲ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺮﺗﻌِﺐ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﺻِﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻻ ﻧﻬﺘﺰّ ﻣﻨﻬﺎ، ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﻖ ﻭﻛﻠﱠﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪُﺙ ﻟﻨﺎ، ﻭﺃﻭﺻﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﻭﻫيّأها ﻭﺷﺪﱠﺩﻫﺎ ﻟﺘﺤﺘﻤِﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ... ﻫﻮﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺎﺕ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺿﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺎﺕ، ﻭﺍﻷﺑﺪﻳﺎﺕ ﻋِﻮَﺽ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺎﺕ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﺫﺍً ﻟﻠﻘﻠﻖ ﻭﺍﻟﺠﺰﻉ؟!! ". ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺮﺗﻌِﺐ ﻓﻲ ﺣﺰﻥ ﺇلا ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻼ ﺭﺟﺎء ﻭﻻ ﺇﻳﻤﺎﻥ؟!! ﻓﻼ ﻳﺮﻫﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻻﱠ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳُﺮﻳﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ... [/FONT]
[FONT='times new roman', serif] ﺇﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻧﺒﻠُﻎ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻲ، ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺳﻼﻣُﻨﺎ ﻭﺭﺍﺣﺘﻨﺎ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ، ﻭﻣَﻦ ﻣﻨﱠﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﻕ ﺑﺎﻹﺳﺮﺍﻉ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻷﺑﺪﻱ؟! ﻟﻨﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻣُﺘﻬﻠﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻼﺹ ﺍﻹﻟﻬﻲ . [/FONT]
[FONT='times new roman', serif] ﻭﻳﻨﺘﻘِﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻟﻴُﺤﺪِّﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻴﻘﻮﻝ:" ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻳﺸﺘﺎﻗﻮﻥ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻳُﺪﺭِّﺑﻮﻥ ﺍﻟﻔِﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺠﺎﺩ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﱡﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻺﻛﻠﻴﻞ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻛﻬِﺒﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ ويقول " ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﷲ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺮِﺽ ﺇﻥ اعتقدت أنك لستَ ﻣُﺴﺘﺤِﻘﺎً ﻟﻪ، ﻓﺎﷲ ﺍﻟﺪﱠﻳﺎﻥ ﻳُﺘﻮِﺝ ﺧُﺪﱠﺍﻣﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻬﻴﱠﺄﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ (ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ) ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ - ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺸﻬِﺪﻭﺍ - ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻠُﺐ ﺩﻣﻨﺎ ﺑﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ". [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻳﺬﻛُﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﻘﻮﻝ " ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺤﻤِﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺮﱠﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑُﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ، ﻷﻧﻬﻢ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﻛﻤُﺴﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻭﻛﺒﺤﱠﺎﺭﺓ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺤﺎﺭ، ﻓﻨﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺑﻴﺾ. ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌِﺪ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﻣِﻠﺔ ﺑﻌﻘﻞ ﺭﺯﻳﻦ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﺛﺎﺑِﺖ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻧﺸِﻄﺔ، ﻭﻻ ﻧُﻘﺎﻭِﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﺑﻞ ﻧﺄﺗﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺘﻰ ﺩﻋﺎﻧﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ... ﻟﻨﺘﺤﺮﱠﺭ ﻣﻦ ﻓِﺨَﺎﺥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻮﺕ... ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺘﻄﻠﱠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻛﺒﻠﺪﻧﺎ ﻭﺍﻵﺑﺎء (ﺍﻟﺒﻄﺎﺭِﻛﺔ) ﻛﺂﺑﺎء ﻟﻨﺎ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧُﺴﺮِﻉ ﺑﻞ ﻭﻧﺠﺮﻱ ﻟﻜﻲ ﻧﻨﻈُﺮ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻭﻧُﺤﻴِّﻲ ﺁﺑﺎءﻨﺎ، ﻓﺈﻥﱠ ﻟﻨﺎ ﺃﺣِﺒﺎء ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻨﺎ، ﻓﺄية ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺗﻐﻤُﺮﻧﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺘﻤِﻊ ﺳﻮﻳًﺎ!! ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸَﺮِﻛَﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﱡﺳُﻞ، ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻮﺭﺱ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺍﻟﻤُﺘﻬﻠلوﻦ، ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻤﻮﻉ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺼﻴﻴﻦ، ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻤﻮﻉ ﺍﻟﺒﺘﻮﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺮﱡﺣﻤﺎء ﻣُﻜﻠﻠﻴﻦ... ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﻮﻗﻨﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻫﺪﻑ ﺫﻫﺎﺑﻨﺎ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟِﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ (اﻟـ 76) ﺍﻟﺘﻲ ﻳُﺤﻴِّﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﺄﻛﺎﻟﻴﻠﻬﻢ، ﻭﻳﺸﺠﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﱡﺠﻮﻥ ﺃﻭ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ، ﻭﺣُﻜِﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟِﻢ ﻛﺘﺐ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻫﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻤﻠﺘُﻢ ﺑﺼﺒﺮ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻌِﺼِﻰّ، ﻣُﺘﻬﻴﺌﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌَﻠَﻨِﻲ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻜﻢ، ﺻﺒﺮﺍً! ﻓﺎﻟﻌَﺼﺎﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻟﻦ ﺗُﺆﺛِﺮ ﺑشيء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﻭَﺿَﻊ ﻛﻞ ﺭﺟﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻜُﺒﺮﻯ. [/FONT]
[FONT='times new roman', serif] ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺪﻫِﺶ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻛﻢ، ﻳﺎ ﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ؟ ﺇﻻﱠ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻠﺐ، ﻓﺒﺪَﻝ ﺃﻥ ﻳُﻌﻄﻲ ﺍﻟﻤﻨﺠﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻧﺮﺍﻩ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺒﱠﻠﻬُﻤﺎ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﺃﻗﺪﺍﻣﻜﻢ ﻗﺪ ﺗﻘﻴﺪﺕ ﺑﺎﻷﻏﻼﻝ، ﻭﺃﻋﻀﺎﺅﻛﻢ ﺍﻟﻤُﺒﺎﺭﻛﺔ – ﻳﺎ ﻫﻴﺎﻛِﻞ ﺍﷲ – ﺗﻜﺒّﻠﺖ ﺑﺎﻟﻘﻴﻮﺩ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺘﻀﻴﻴﻖ ﺍﻟﺨِﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻳُﻤﻜﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳُﻘﻴِّﺪﻭﺍ ﺍﻟﺮﻭﺡ! ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻥﱠ ﺫﻫﺒﻜﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟﺼﺪﺃ ﺑﻤﻼﻣﺴﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ! ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻏﻼﻝ ﻣُﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﻦ ﻳﻔُﻜﻬﺎ ﺣَﺪﱠﺍﺩ ﺑﻞ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﻧﻔﺴﻪ. ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻘﻴﻮﺩ ﻣُﺒﺎﺭﻛﺔ ﻓﻌﻼً، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻜﻢ ﺗﺴﻴﺮﻭﻥ ﻗُﺪُﻣًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤُﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻤُﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻚِ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻏﻼﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﻘﻴﺪ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺘُﺤﺮِّﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺪ ﷲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟِﻢ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻔِﺮَﺍﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﻌﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ، ﻭﻳﺘﻌﺮﱠﺽ ﺗﻨﻌُﻤﻨﺎ ﻭﺭﺍﺣِﺘﻨﺎ ﻟﻠﻌُﺮﻱ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻌﱠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎء ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺼﻴﻨﺔ... ﻳﺎ ﻟﻪُ ﻣﻦ ﻣﺠﺪ ﻭﺑﻬﺎء ﺳﻴﺆﻭﻝ ".[/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﺃﻛﱠﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻛﺒﺮﻳﺎﻧﻮﺱ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ (De Ecclesiae Unitate) ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺸِﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻬﺮﻃﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﺃﺷﺪ ﺧﻄﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﺭﺳﺎﺋِﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ، ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺧﻠﻊ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤَﺒْﺮﻳﺔ ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻠﺸﻤﺎﻣِﺴﺔ ﻭﺟَﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺭُﻛﺒﺘﻴﻪِ ﻣُﺼﻠِﻴًﺎ، ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺇﻋﻄﺎء ﺍﻟﺠﻼﱠﺩ 25 ﻗﻄﻌﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ، ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻔﺎﺋِﻒ ﻭﻣﻨﺎﺩﻳﻞ ﺗﺤﺘﻪ ﻟﻴﺘﻠﻘﻮﺍ ﺩﻣﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﺮﻛﺔ ﻟﻬﻢ، ﺛﻢ ﻋﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪِ ﺑﻴﺪﻳﻪِ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺠﱠﻞ ﺍﻟﻤُﺘﺒﺎﻃِﺊ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻴﺤﻬﺎ ﻟﺘﺮِﺙ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤُﻌَﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]

[FONT='times new roman', serif]+++ ﻭﻋﻦ ﻋِﻈَﻢ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻋَﺒْﺮ إﻣﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻳُﻌﻠِّﻤﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻣﺒﺮﻭﺳﻴﻮﺱ ﺃﺳﻘﻒ ﻣﻴﻼﻥ (397 – 333ﻡ) ﺃﻧﻪ: ” ﺑﻤﻮﺕ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺗﺪﻋَّﻤﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺗﻘﻮﱠﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺃﻣﱠﺎ ﺍﻟﻤُﻀﻄﻬِﺪﻭﻥ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘﻔِﻞ ﺑﻤﻮﺕ ﺃﻭﻟﺌِﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻨﺎ، ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﺮﺡ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﺎﻧﻄﻼﻕ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻛﺮﻳﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻮﺕ ﻗﺪﻳﺴﻴﻪ " ( ﻣﺰ 15 : 116 ) ، ﻟﻘﺪ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻣﻮﺕ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻣُﻜﺎﻓﺄﺓ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻭﺑﻤﻮﺗِﻬِﻢ ﺃﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺻُﻮَﺭﻩ، ﻛﻔﱠﺖ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﻮﺟَﺪ ﺑﻌﺪ ".[/FONT]
[FONT='times new roman', serif] [/FONT]ﺃﻛﱠﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻣﺒﺮﻭﺳﻴﻮﺱ ﺍﻟﻤﻴﻼﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﺍﺳِﻊ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ” ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﻭﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ، ﻭﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘِﺘﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼِﺮﺍﻉ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ، ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎً ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺗُﺜير ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ، ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳُﺮﻋِﺐ، ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻳُﻬﻴِّﺞ، ﻭﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻳﺰﻳﺪ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘِﺘﺎﻻﺕ ﺗُﺆﺫﻱ ﻭﺗﻬِﺰ ﻛﺎﻟﺰﻟﺰﺍﻝ ﺍﻟﻨِﻔﻮﺱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺜﺎﺑِﺘﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻳﻘﻮﻝ " ﺇﻥ ﻳُﺤﺎﺭﺑﻨﻲ ﺟﻴﺶ ﻓﻠﻦ ﻳﺨﺎﻑ ﻗﻠﺒﻲ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻲﱠ ﻗِﺘﺎﻝ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣُﻄﻤﺌِﻦ “ (ﻣﺰ 3 : 26)، ﻓﺎﻟﻤﻠﻮﻙ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻳﺮِﺛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻴﺔ “.
[FONT='times new roman', serif] ﻟﻘﺪ ﺻﻤﱠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻣﺒﺮﻭﺳﻴﻮﺱ ﺃﻥ ﻳﻜﺘُﺐ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺑﺪﻓﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ ﺑﺮﻭﺗﺎﺳﻴﻮﺱ ﻭﺟﻴﺮﻓﺎﺳﻴﻮﺱ،ﺩﻟيلاً ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﻣﺒﺮﻭﺳﻴﻮﺱ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ. [/FONT]
[FONT='times new roman', serif]
[/FONT]
[FONT='times new roman', serif][/FONT]
[FONT='times new roman', serif]+++ ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃُﻏﺴﻄﻴﻨﻮﺱ ﺃﺳﻘﻒ ﻫﻴﺒﻮ ﻭﺷﻔﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ( 354 – 430ﻡ )، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﻃِﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻗﺎﺋِﻼً: ” ﻣَﻦْ ﻫﻢ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء؟ ﺃﻟﻴﺴﻮﺍ ﺷُﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤِﻠﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﻖ؟! ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻄِﻖ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴيح ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﻢ، ﺇﻧﻪ ﻳﺤِﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣَﻤْﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ [/FONT]
[FONT='times new roman', serif]ﻟﻠﺤﻖ . ﺇﻧﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤُﺘﻜﻠِّﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء (2ﻛﻮ 3 : 13) ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺪﺍﻥ ، ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺤﺎﻝّ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻬﺪ بطﺮُﺱ ﺃﻭ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﻬﻴﺪ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺇﺳﺘﻔﺎﻧﻮﺱ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻭﻧﻬﻢ ﺇﻟﻪ، ﺃﻣﱠﺎ ﻫﻢ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻻشيء“. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif] ﻭﺃﻓﺎﺽ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃُﻏﺴﻄﻴﻨﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻗُﻮﱠﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﻜِﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴُﻌﻄَﻰ ﻟﻜﻢ (ﺭﻭ 5:5) ﺳﻮﻑ ﺗﻤﻨﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤِﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻌﻮِﺯ ﺑﻄﺮُﺱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺭﺗﻌﺐ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﺟﺎﺭﻳﺔ، ﻓﻘﺒﻞ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻛُﺸِﻒ ﻋﻦ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺑﻄﺮُﺱ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻋﺒﺪﺓ ﺟﺎﺭﻳﺔ، ﻭﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﺳﺘُﻌﻠِﻨﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﺤُﺮﺓ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ (ﻳﻮ15 :1) ". ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻸﻩُ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﻓﻲ ﺃﺧﺮﻯ ﺷﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣِﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺒﱠﻪُ، ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻜﺮﻩ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﺫ ﺷﻤﻠﻪُ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻤِﻞء ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺃﻟﻬﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻼً ﺑﺎﺭِﺩًﺍ ﺧﺎﺋِﻔﺎً ﻣﺤﺼﻮﺭًﺍ، ﺣﺘﻰ ﺣَﻤَﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ (ﺃﻉ 5 :2)، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﻮﱠﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻴﱡﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍءﺓ ﻭﺍﻟﻘُﻮﱠﺓ، ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺇﻟﻰ ﺷﺠﺎﻋِﺔ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺗﻠﻚ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌُﻈﻤﻰ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]ﺇﻧﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩِﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣُﺆﺍﺯِﺭًﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻻ ﺗُﻘﻬﺮ ﻓﺠﺮﱠﺩ ﺃﺣِﺒﺎء ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻮﻓِﻬِﻢ ﻭﺣﻮﱠﻝ ﺑُﻐﻀﺔ ﺃﻋﺪﺍﺋِﻬِﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﻭﻗﺒﻮﻝ. [/FONT]

[FONT='times new roman', serif]ﻭﺿﱠﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃُﻏﺴﻄﻴﻨﻮﺱ ﻛﻴﻒ ﻳُﺤﺎﺭِﺏ اللهُ ﻋﻨﱠﺎ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻟﻦ ﻧﺼﻨﻊ ﺑﺄﺳًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺇﺫ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺳًﺎ ﺧﺎﺭِﺟﻴًﺎ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗُﻮﱠﺓ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ، ﺑﺎلله ﻧﺼﻨﻊ ﺑﺄﺳﺎً. ﻟﻘﺪ ﺳُﺤِﻖَ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻓﻲ ﺁﻻﻡ ﻭﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎلله ﺻﻨﻌﻮﺍ ﺑﺄﺳًﺎ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﺍﺱ ﺍلله ﺃﻋﺪﺍءَﻫﻢ ". [/FONT]
[FONT='times new roman', serif]ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻣُﺬﻫِﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء، ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﺋِﺪ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻭﻫﻢ ﺟُﻨﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦﻳﻘﺘﻔﻮﻥ ﺁﺛﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥﱠ ﻛﻠﻤﺔ ” ﻧﺸﻬﺪ “ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺼﻴﺮ ﺷُﻬﺪﺍء ﻧﺤﺘﻤِﻞ ﺍﻟﻌﺬﺍﺑﺎﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻬﺎﺩﺗﻨﺎ.. ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻤﻮﻣﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ، ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء ﻓﻲ ﺷَﺮِﻛَﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺮ ﺫﻟﻚ ﻣُﺴﺒﻘﺎً ﺑﻘﻮﻟﻪ: " ﻛﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺪ ﺍﺣﻤﺮّﺕ ﻣﻦ ﺩِﻣﺎء ﺍﻟﺸﱡﻬﺪﺍء، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ ﺃﺯﻫﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﻟﻴﻠﻬُﻢ ، ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺋِﺲ ﻗﺪ ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺮُﻓﺎﺗِﻬِﻢ، ﻭﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻗﺪ ﺗﻤﻴﱠﺰﺕ ﺑﺄﻋﻴﺎﺩِﻫِﻢ، ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻟﻨﱠﻔْﺲ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ ﻗﺪ ﺗﺸﺪﱠﺩﺕ ﺑﻘُﻮﱠﺗِﻬِﻢ “. [/FONT]

+ + +
القمص أثناسيوس چورچ.
أيرلند. الرب معكم.
اذكروني في صلواتكم.