Forum of Fouad Zadieke   Arabic keyboard

العودة   Forum of Fouad Zadieke > المنتدى الأزخيني > ازخ تركيا > أدبيّات أزخينيّة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 31-08-2017, 10:42 AM
الصورة الرمزية fouadzadieke
fouadzadieke fouadzadieke غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 45,567
افتراضي استراحة فُكاهيّة بلهجة آزخيّة فؤاد زاديكى

استراحة فُكاهيّة بلهجة آزخيّة

فؤاد زاديكى

لهجتنا الأزخينيّة (الآزخيّة) هي لهجة عربيّة خاصة لها ميزات كثيرة تميّزها عن غيرها من اللهجات العربية الأخرى و أقرب اللهجات غليها هي لهجة أبناء عمومتنا المحلميّين فهناك فروق قد لا يلاحظها سوى العارف باللهجتين, و السبب في ذلك أنّهما من أرومة واحدة و من أصل واحد. فالمحلّميون كانوا مسيحيين و دخلوا الإسلام في ظروف معيّنة لها قصّة معروفة "المْحَلَّمِيّة أو بيت مْحَلَّم لفظة قديمة أطلقها السريان على الجهة الجنوبية من طور عبدين والتي تمتد من حدود منطقة حصن كيفا إلى حدود مدينة ماردين في الأقاليم السورية الشمالية بالقرب من الحدود التركية السورية. كانت هذه المنطقة مسكونة بقبائل بني شيبان قبل وصول القبائل التركية إليها من الأناضول وكانت من المواضع التي امتد إليها نفوذ الآراميين ومن جملة المحميات التي أقاموها إبان ظهور دولتهم (بيث عدين). وكانت مسرحاً لكثير من حركات الخوارج التي كانت تتم ضد الخلافتين الأموية والعباسية. واليوم تقطنها غالبية عربية من قبائل المحلّمية والمخاشنية والراشدية ومسيحيين عرب إلى جانب القوميات الأخرى كالسريان والأكراد."
"بنو محلم قبيلة عربية عدنانية كبيرة تنسب إلى محلم بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وهي بطن هام من بطون بني شيبان الذين كان لهم جبل الطور أحد كور ديار ربيعة، وفيهم البيت والعدد، وولد ذهل بن شيبان هم: محلم ومرة وأبو ربيعة والحارث. وكانت لهم كثرة في صدر الإسلام شرقي دجلة في جهات الموصل. وأكثر أئمة الخوارج في ربيعة منهم، وسيدهم في الجاهلية مرة بن ذهل بن شيبان. وعن معنى الاسم يقال بأنه مشتق من قولهم: تحلَّمتْ يرابيعُ أرضِ بني فلانٍ، إذا سَمِنت، ومحلم هو أيضاً اسم لعين ماء في البحرين، كانت العرب تسمي أبناءها نسبة إليها"
و اليوم سنورد لكم بعض الجمل بلهجة آزخ و هي تتناول بعض أعضاء جسم الإنسان بالوصف أي بإطلاق أوصاف معيّنة تدلّ على الحالة المُراد بها الوصف فنقول:



(إست الرخيّه) (بوص الرخيّه) كناية عن الكسل
(راص الگُمگُموك) كناية عن كبر حجم الرأس بشكل يزيد عن الحد العادي المعروف
(عين القويّه) كناية عن عدم الشعور بالخوف
(وچّ القويّه) كناية عن عدم الشعور بالخجل لأي أمر كان
(إيد المَمسوكِه) كناية عن أن صاحبها شخص مقتصد و ينتبه لقرشه و ربما للبخيل أيضًا
(إيد الفِلتانِه) كناية عن أن الشخص لا يهتّم بمصروفه فهو يصرف على هواه و بلا تحفّظ أي أنه شخص مبذّر
(ظَهرو كو قوي) كناية عن وجود من يدعمه و يقويّه و يسانده
(ظهرو كو حارّ فيو) أي يعتمد عليه كل الاعتماد في الخطوة التي سيقوم بها هذا الشخص
(سِمّو مِيبَطِّل) كناية عن الشخص الكثير الكلام بلا طائل بفائدة و بدون فائدة (گِرَّار)
(إيدك لِك) أنت حرّ بما ستفعله لا مانع لدي
(قَطَعْ ساقو مِن عِندِن) أي قاطعهم و لم يعد يقوم بزيارتهم أو دخول بيتهم
(جوفي وِجعتْ مِنّو) أي أنني حسدتُه على ما هو عليه أو ما له
(سِمّو ما وِقِعْ فِبَعظ) أي لم يكفّ عن الكلام و الثرثرة
(سِمّو ما بِطِلْ) أي أنه لم ينقطع عن تناول الطعام فهو يأكل بشراهة و بلا توقّف
(سِمّي قبل إمّي) كناية عن تغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة و منها مصلحة الآخرين أي أنه شخص أناني
(راصي ميجع منّو) أي لا يهمّني أمر ما يفعله
(راصنا كو ارتاح هالمدّة) أي أننا بدأنا نشعر ببعض الراحة و الهدوء بعد غياب الهموم و المشاكل و زيارات الضيوف
(سِمّو وِقِعْ فالدّم) أي أنه تحوّل لشخص عدائي يرغب بالانتقام و الثأر
(هِشّ ما بَقْ فِراصنا) لم نعد نميّز الأمور من بعضها كمن يقع في حيص بيص (ما بَقْ نفَرْزِنْ)
(عَينَيو كيرقسون فأرظ راصو) أي أنه شخص خطير و لا يؤتمن عليه يبحث عن الشر و يريد إلحاق الأذى بالآخرين
__________________
fouad.hanna@online.de

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-09-2017, 10:46 AM
الصورة الرمزية fouadzadieke
fouadzadieke fouadzadieke غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 45,567
افتراضي


استراحة فكاهيّة بلهجة آزخيّة
فؤاد زاديكى
2
نتابع اليوم إلقاء الضوء على المزيد من الأوصاف التي تناولت أعضاء البدن بشكل أو بآخر بأمثلة أو أقوال أو جمل شاعت لدى أهل آزخ (هلازخ)
(إيدي مو تِنْقِطِع منّو) لا أرغب في تركه لوحده يقاسي المتاعب أو الهموم بل أريد أن أقف بجانبه كي أعطيه الشعور بالقوة و أسانده متى احتاج للعون.
(خَسَلتو إيدي مِنّو) أي لم تعد لديّ ثقة به و ليس عليه أي اعتماد لهذا قررت أن أهمله و أتركه في حال سبيله دون أي اكتراث بشأنه.
(إيدي اليمين كو تحكّ) يُقال ككلام شائع بأن مَن تحكّ يده اليمنى سيحصل على مال من جهة ما و من تحكّ يده اليُسرى فسيذهب منه المال بصرفه على نحو ما.
(عيني سَحَبِتْ تَريق) (طريق) بمعنى أن زائرًا ما سيأتينا دون سابق علم أو خبر لنا أي ستكون مفاجأة لم نكن نتوقعها.
(جوفي وِجعِتْ مِنّو) بمعنى إنني أحسده على ما هو عليه أو ما حصل عليه من جاه أو مال أو منزلة أو شهرة الخ...
(هِشّو جا لراصو) بمعنى استعاد وعيه من بعد غياب و صار قادرًا على التمييز و الإدراك.
(هِشّي مو معي) ليس بإمكاني التركيز الجيد على الأمور لأني لست في حالة وعي تام.
(سقات ها سَقات) بمعنى البدء بالهروب ركضًا بكل ما للساقين من قوة و اندفاع و تحمّل و سرعة للحاق بشخص ما أو للهروب تخلّصا من موقف أو مأزق
(سقاتي مِيْجَون معي) بمعنى لم أعد قادرًا على المشي و يكون هذا إمّا بسبب التّعب و إمّا الخوف.
(حَمِّي سَقاتنا) كلام يُقال لشخص مقبل على الزواج أو صار عمره في سن الزواج و هو كدعوة من القائل لتشجيع الشاب أو الفتاة على الإسراع في الزواج لكي يتم الرقص و الفرح و عندما يرقص الإنسان في الدعوة (العرس) فإن رجليه تصبحان حارّتين من كثرة الرقص و الدبك و الحركة.
(حَمّى راصو) أو (نَفَخْ فِراصو) بمعنى شجّعه على القيام بفعل ما و ربما لا تكون النتيجة لصالح الفاعل ففيها مخاطرة و مجازفة لأنّها غير محسوبة فهي جاءت نتيجة حماس و دَفع من طرف آخر لهذا الشخص قد تدفع إلى التهوّر.
(راصي صار كما الطبل) (الدَّهول) بمعنى أنني أشعر بألم شديد في الرأس لا أستطيع تحمّله و كأنّ طبولًا تقرع في جرن رأسي.
(جوفو راحت) بمعنى أصابه إسهال شديد أو غير شديد
(جوفو صار فيَا قفاظ) (قباض) بمعنى أصاب بطنه إمساك قد يكون شديدًا و قد لا يكون.
__________________
fouad.hanna@online.de

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-09-2017, 09:14 AM
الصورة الرمزية fouadzadieke
fouadzadieke fouadzadieke غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 45,567
افتراضي

استراحة فكاهيّة بلهجة آزخيّة




فؤاد زاديكى




3




أصدقائي الأحبة خاصة عشّاق لهجتنا الجميلة لهجة آزخ الغنيّة بمفرداتها و بأمثالها و أقوالها المأثورة إنني سوف أتابع اليوم نشر قسم آخر من الأمثال أو الأقوال التي تتعرّض لأعضاء الجسم فتعطيه كما قلنا صفاتٍ و تكوّن عليه جملًا ذهبت كأقوال شائعة لا زالت متداولة لغاية هذا اليوم لدى (هلازخ) أهل آزخ







(عَيْنِكْ عَلَيو) تأتي هذه الجملة أو التعبير بمعنيين مختلفين فالمعنى الأول قد يكون المقصود منه انتبه على هذا الشخص (دِيرْ بالِكْ عَليو) و حافظ على سلامته و راحته و هو معنى يحمل روح النظرة الإيجابيّة. أما المعنى الثاني فيأتي في سياق التنبيه و التحذير من أجل مراقبة الشخص المقصود لرؤية ما سيفعل أو ما سيقول و هو معنى يحمل بعض السلبية في مضمونه.




(سيني طَلَعْ فيو شَعاري (شَعِرْ) و أنا أقولّك) بمعنى أنني كرّرت كثيرًا الطلب منك بخصوص هذا الأمر كي تتوقّف عنده و تكفّ عنه أو تتّعظ لكنّك لم تكترث بكل ما قلته بل أنك سِرت على نفس النهج الذي تسير عليه دون تغيير.




(عَيني تِري و عَينك لا تِري) أي أنّ الأمر بلغ حدًّا غير معقول كمن يقول: إنّي رأيت الذي حصل و لا أتمنى لك أن تراه أنت بعينيك كما رأيته.




(عَيني تقَرَّمِتْ (تقرّمِط) قِدِّيميتو) بمعنى أنني انتظرته طويلًا ليأتي و لفرط انتظاري أصاب التقرميط جفوني و نال التّعب من عينيّ, و هو يدلّ على شدّة الشوق لرؤية الشخص المقصود.




(العَين مو تژْبَعْ (تشبع) غَير مِنْ گَمْشِتْ طراب (تراب) يُضرب لعدم شبع الإنسان ما ملذات الحياة و ما فيها من مغريات و مال الخ.. فهو يرغب بالمزيد و المزيد دون اكتفاء, و الموت فقط هو الذي يُشبع الإنسان بعودته إلى التراب الذي جاء منه حين يُلقى بالتراب على قبره لدفنه.




(تِفو عَلَيكْ و عَيني فِيك) يُضرب هذا المثل أو القول للشخص الذي يحمل نقيضين في آن واحد فهو راغب بالشيء و يحاول إظهار أنّ لا رغبة له به. أي يُريده و لا يُريدُه بنفس الوقت.




(ظَربو عَين) و العين هنا هي نظرة الحسد, أي حسده على ما له أو ما هو عليه مما تسبّب له بضرر, و نقول: لولا الحسد ما أكلت الدودة الجسد) و الحسد لدى بعض الناس خصلة سيئة في الإنسان فهم لا يريدون الخير لغيرهم و يرغبون في أن يخسر هؤلاء كل ما لهم.




(أعمى و أكْلَسْ مِلْعَينتينْ هكا يِطلَع كلمِه خِلاف مِنْ سِمّي) يُضرب كيمين و قسم بأن القائل لم يكذب بكلمة واحدة و أنّ كل الذي قاله هو صحيح و لا غبار عليه. و أكْلَس فعل منه الكلس و من المعروف أنّ الكلس متى أصاب العين اضرّ بها كثيرًا.




(عَيْنَيو غارو) بمعنى وقع تحت تأثير النعاس فغلب عليه و صار يرغب بالنوم العميق و على الأغلب تُقال للصغار في السنّ و للكبار أحيانًا.

(عَينو پِيْسِه يِه) أي أنه ينظر بعين فاسدة للآخرين و هي تحمل رغبة الشر أو رغبة اشتهاء لأعراض الغير.




(عَينو مفتوحَة يِه) أي أنّه شخص كريم يُعطي بسخاء و كرم و لا يتوانى عن تقديم العون لأي طالب له أو قاصد إليه. و هي على الأغلب تشمل ناحية عطاء المال.




(عَينو تزيقْ مِنّو) أي أنه يشعر بثقل في تواجد هذا الشخص لكونه غير مرغوب فيه أو لا يُطيق مشاهدته أو مجالسته, و يعتبر أنّ وجوده سيشكّل عبئًا زائدًا بالمصروف أو غيره على الشخص المقصود به القول.
__________________
fouad.hanna@online.de

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-09-2017, 12:10 PM
الصورة الرمزية fouadzadieke
fouadzadieke fouadzadieke غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 45,567
افتراضي

استراحة فكاهيّة بلهجة آزخيّة




فؤاد زاديكى




4




نواصل اليوم نشر المزيد من الجمل و التعابير و الأقوال التي تتضمّن ذكرًا لأعضاء الجسم و كما هو معلوم فإن لأهل آزخ باعًا طويلًا في هذا المجال فهم أغنوا اللهجة بمفاهيم و تراكيب لفظية صارت جزءًا من حياتهم التي كانوا يمارسونها و قد انتقلت بالتوريث و النقل إلى الأجيال اللاحقة.




(عينو تزيقْ مِنّو) بمعنى تضيق عينه من حضوره و على الأغلب تُقال في مجال الإقامة و الأكل و الشرب كضيف ثقيل.




(حَطْ عَينو عَلَيو) بمعنى قام بتقليده أو بالقيام بما يقوم به من أعمال أو يقول من أقوال الخ... و قد ينجح بذلك و قد يفشل و هذا من باب التصنّع و ( التصنُع ) .. طبع كريه .. وصاحب ههذا االطبع اكره من الطبع نفسه

التصنُع : محاولة إظهـار الشيء على غير طبيعته ، سواءً كانت جميلة أو كريهه إما لـ نقصٍ في نفسه .. وإما لعدم اقتناعه بنفسه فـ تلقاه يحاول تقمّص شخصية غيره أي يلبس ثوبًا غير ثوبه و يكون بهذا تنطبق عليه قصة الغراب الذي حاول أن يقلد مشية الحمامة ففشل ، وبعدما اقتنع بفشله حاول أن يعود إلى مشيته الأصلية فلم يقدر لأنه نسيها ، فصار يتعثر كلما حاول المشي .. لقد أضاع الغراب مشيته الأصلية ولم يستطع أن يقلد مشية الحمام .




(حَطَّينهو فعيونّا (فِعَينَينَا) بمعنى اهتممنا به كلّ الاهتمام و لم نقصّر بواجبنا تجاهه من جميع النواحي بما أبديناه من رعاية و محبة.




(كُو جابو شَكّو (حَطّو) بين عَيْنَيْنَا) بمعنى أن هذا الشخص غير مرغوب بإقامته بيننا و على الرغم من ذلك فإنّ أحد الأصدقاء أو الأقرباء قد جلبه إلينا ليقيم بيننا لكن ليس على الرحب و السّعة فوجوده عالة و ثقل على المقيمين هنا.




(عَينِك عَلَيو) تأتي بمعنيين مختلفين فالأول المقصود به راقبه و انظر ماذا يمكن أن يفعل دون أن تسهو في غفلة عن هذه المراقبة و الملاحقة لسلوكه و تصرفاته, بينما المعنى الثاني المقصود من هذا القول هو: اهتم بشأنه و راعِ أموره و اسهر على راحته و لا تدعه يحتاج شيئًا, لبّ كل طلباته و احتياجاته.




(كَسَرْ عَينو) بمعنى غلبه و انتصر عليه في موقف أو عراك بالأيدي أو بعد مشاجرة فصار هذا الشخص ليًّنا منقادًا لإرادة و لرغبة الذي تغلّب عليه و غلبه و بالأزخيني نقول: حَيّزو أي صار حِيز بمعنى جبان خنوع ذليل.




(كَسَرْ فادو(قَلبو) بمعنى لم يتركه يحقق رغبته بالحصول على شيء ما أو بتحقيق رغبة كانت لديه. فحرمه من ذلك مما جعله حزينًا يشعر بخيبة أمل و بقلة حيلة و بضعف.




(قَلبو مِيعطي يروح و يخلّيو شَروحو) لا يريد المغادرة أو ترك المكان أو الشخص المقيم معه لكنّه مرغم على فعل ذلك, و لكونه سيفعل الأمر فهو بين خيارين أحلاهما مُرّ, فهو لا يريد الرحيل لكنّه سيرحل مُجبرًا من أجل تقضية حاجة أو تنفيذ مهمّة أو تصفية أعمال الخ... و نقول في نفس المعنى (إيدو مو تِنْقِطِعْ مِنّو).




(فادو شاط عليو) الفاد هو القلب و شاط أي احترق و شعر بالألم و الحزن و المعنى العام من هذا القول أنّ هذا الشخص شعر بمشاعر الحزن البليغة و إحساس الألم الشديد على شخص آخر و السبب أنّ هذا الشخص الآخر تكون نابته مصيبة أو يمرّ بأزمة أو فقد عزيزًا عليه أو غير ذلك.




(فادو حِلي) شعر بوجع شديد و آلام قويّة لقاء صدمة تلقّاها أصابت مكان جرح فيه أو إصابة بدنية جراء صدمة عنيفة مؤلمة أصابت اليد أو الرجل أو الرأس أو العين الخ...
__________________
fouad.hanna@online.de

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:15 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Support-ar
Copyright by Fouad Zadieke