Forum of Fouad Zadieke   Arabic keyboard

العودة   Forum of Fouad Zadieke > المنتدى الأزخيني > ازخ تركيا > زاوية قاموسية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24-11-2016, 09:35 AM
الصورة الرمزية fouadzadieke
fouadzadieke fouadzadieke غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 37,526
افتراضي وقفة قصيرة مع أربع صفحات من القاموس الأزخيني لعبد الكريم بشير القسم السادس متى أحبب

وقفة قصيرة مع أربع صفحات من القاموس الأزخيني لعبد الكريم بشير

القسم السادس

متى أحببْتَ خِلًّا فانتقدْهُ
إذا ما كانَ نقدٌ منْ لُزوم
ولا تبْخلْ بآراءٍ تراها
على نحوٍ مِنَ الفكرِ السّليمْ
فإنّ النّقدَ إصلاحٌ مفيدٌ
و محمودٌ لإحياءِ العلوم
فكنْ في نقدك القاموس شهماً
خَلوقاً غيرَ طعّان ٍ ظَلوم
وصدّرْ منْ عطاءات ٍ ونفح
و مِنْ روحٍ لإظهارِ الرّسوم
فجهدي ما سعى صوبَ التجنّي
و لم ينحُ إلى فعلِ الخُصوم ِ!
فَعِشْ يا (عبدَ) ربٍّ ذا (الكريمِ )
هدوءَ البالِ مِنْ دونِ الهموم ِ.
فَخِلٌّ ليسَ يبغي غيرَ خير ٍ
سيبقى بالأماني في نَديمِ.
و هذا العطرُ يحلو منْ شذاهُ
شذا (القاموسِ) في طيبِ النّعيمِ.
لنا في حبّها ذِكرٌ و ذِكرى
و يبقى الحضنُ كالأمّ الرؤومِ.


1 - في لفظة أبرا, ولدى الإشارة إلى أكون باري من ديني. حبّذا لو تمّ لفت انتباه القارىء إلى لفظة أكون فهي تلفظ أحياناً كثيرة بإسقاط النون. أي أكوبضمّ مخفّف لحرف الكاف كما يلفظها الموصلّيون, كما كان من الأفضل, لو تمّ التنبيه إلى كيفيّة لفظة باري, وهي بالياء المخفّفة أو بالإمالة فنقول بيري مثل حرف a في معرض قراءتنا للحروف الأبجديّة الإنكليزيّة. مثلها مثل (قييمه) القيامة وأنا مِتْبَرّي منّو قدّا ألله وعبد الله. أنا بيري منّو إلى يوم لقييمه: إي إلى آخر الزمن. ونقول (ميتيق إيبرّي روحو) أي أنه مذنب, وليس بمقدوره إثبات براءته من التهمة الموجّهة إليه. وإن كانت الجملتان الأخيرتان هما من الأسرة اللفظيّة للفعل (برّا) فلاناً من التهمة أو العيب أو الذنب: نفاه عنه وبرّأه منه. و (أتبرّا) تخلّص منه وتخلّى عنه. أما كسر ألف الفاعل في لهجة آزخ (بيري) في باري و (خيوي) خاوي أي اجعله أخاً لك و (نيوي) ناوي أي راغب في الشيء, وله نيّة العمل بو (سيوي) ساوي ومستقيم الخ. فإنه كان وارداً في لهجتي خثعم وزبيد القديمتين, ونحن كهلازخ نعود في أصولنا اللغوية العربيّة إلى قبيلة زبيد الحمدانيّة من قبيلة تغلب أو من طيء تغلب. وعشائر زبيد كانت عشائركبيرة, ولا تزال مترامية الأطراف فمنها زبيد الأكبر وزبيد الأصغر وزبيد طيء و زبيد تغلب و زبيد معد يكرب الزّبيدي. وهي هاجرت من الحجاز إلى سنجار والعراق متغلغلة على شكل قوافل في عمق ما يسمّى اليوم بالجزيرة السّوريّة. أما متى عدنا إلى زبيد الذي سكن بريّة سنجار, فيكاد يجمع معظم المؤرخين على أنه بطنٌ من طيء, وقد ورد ذكر لهذا الفصيل من زبيد في الشعر القديم حتى أن ياقوت الحموي ذكر في معجم البلدان المجلّد الثاني ص 112 وفي معرض تعريفه لقرية (جُدال) بالضمّ أنها قرية كبيرة عامرة على تلّ عالٍ وعندها خانٌ حَسَنٌ عامرٌ وأهلها نصارى بينها وبين الموصل مرحلتان (يومان) وهي على طريق القوافل رأيتها غير مرّة وقد ذكر هذه الأبيات الشّعريّة نسبها لرجلٍ من بني حييّ من النمر بن قاسط يقال له (دثار) يهجو رجلاً من زبيد يُقال له خالد:

أيا جبلي سنجار! هل دققتما بركنيكما أنفَ الزّبيديّ أجمعا.
لعمُركَ ما جاءتْ زبيدُ لهجرة ولكنّها جاءتْ أراملَ جُوّعا
وتبكي على أرض الحجازِ وقد رأتْ جرائبَ خمساً من (جُدالٍ) فأربعا.

ونحن كعرب آزخ. قدمنا من الحجاز, على ما روى لي أكثر من معمّر وذو اطلاع ومعرفة. وهو ورد في كتب اطلعوا عليها وعاينوها. مما يدلّ عليه هذا الشّعرُ ويثبته أيضاً!
وقد كانت لي محاورات ولقاءات ونقاشات, مع الشّيخ حمّادي الفارس, شيخ عشائر زبيد في الجزيرة السوريّة قرى (القاسميّة - الكاظميّة - سينان - خراب باژار - گرديم - گنجو) وذكر لي أنّهم من زبيد الأصغر, وشرح في رسالة منه موجّهة إليّ, رادّاً على رسالة إليه قبل ذلك التعارف, الذي حصل بيننا واللقاء الشخصي الذي تكرّر بعد ذلك عنده في القاسميّة, وعندي في ديريك, وكان تاريخ الرسالة هو 1978،06،06 م ولا زلتُ محتفظاً بها. إنهم (زبيد الشيخ حمّادي) كانوا سرياناً, قبل دخولهم في الإسلام, عقب الفتوحات الإسلاميّة للجزيرة السوريّة وغيرها. وذكر أن الشهابيّين في لبنان كانوا إسلاماً ثمّ تنصرنوا, وأنه توجد تفصيلات واضحة على أصول قبائل زبيد, في كتب المسعودي (مروج الذهب) و (سبائك الذهب). وحتى لفظتي أبهو وأخهو تجدهما في لغة حمير ونحن كهلازخ لا نزالُ نلفظهما كما كانتا. وفي مخطوطي (نفحات مسك البرّ الزكيّة في حدائق لهجة آزخ العربيّة) أتيتُ على شرح الأصل. فهلازخ طوّعوا مفردات السّريانيّة والكرديّة والتركيّة والفارسيّة وغيرها, مخضعينها إلى قواعد النطق العربي, وليس العكس!
2 - أبْلّق (بتشديد اللام) شُرحتْ. أفتحُ عيني أو توسيع الحدقة. أقول في هذا:
* إذا أريد القول (أبْلِق) بكسر اللام. بمعنى أفتح عيني لزم تسكين الباء وكسر اللام, وليس كما وردت (أبْلّق) بفتح الباء وتشديد اللام. على وزن أفْعِل.
* أما إذا أريد الإدغام لحرف اللام ومضاعفته بالتشديد. فإنه يجب فتح الباء, وليس تسكينها كما ورد, والفعل يكون على وزن (أفَعّلْ) وفي شرحك على أساس أنّه توسيع لحدقة العين. فهذا خطأ ولا يصحّ فتوسيعُ حدقة العين هو مصدر الفعل. وأنت لم تذكر مصدر الفعل, وكان من المفروض قول: أبْلِقْ بلقان بفتح الأحرف الثلاثة الأولى. أما مصدر أبَلّق فهو تبليق وشرحاً لهذه الأخيرة كان يمكن القول أنها توسيع حدقة العين. ومنها أيضاً اسم المفعول (إمبلّق) وجمعه امبلّقين. ولستُ أدري ما إذا كنتَ قد شرحتَ الفعل انبلقَ تحت مادة (بلقَ) وذلك في باب الباء ومادة (بَ لَ قَ) ومنها أيضاً (بلّوقي) وهو اسم الفاعل وقد ترد في لهجتنا أحياناً على صيغة الصفة ومعناها, وحين نقول: أنّ فلاناً هو بلّوقي نعني أنّه كثير (البلقان لعينيه) أي كثير الفتح لعينيه ودوام هذا الفتح متّسعاً.
3 - أبيري اللّگلگ: نبات إبريّ الأوراق. هنا أيضاً توجّب لفت انتباه القارىء إلى طريقة اللفظ الصحيحة للياء والتي هي مخفّفة, وليست ياءّ عادية. وكان من الأفضل لو ذكر مفردها وهو إبرة وضرب أمثلةٌ عليها وما أكثر الأمثلة الموجودة في لهجة آزخ عن الإبرة مثل:
* ظربو إبرة و خرّهو امسلّه. وهو مثل معروف يضرب لإعطاء القليل من أجل الحصول على الكثير.
* دوشك فلان إتقُل كو فيو أبيري. لمن يعزّ عليه النوم ويستعصي. لإصابة المرء بالأرق وعدم مقدرته على النوم.
4 - أپّرّط. أپْرط: يقع هذان الفعلان, في باب الباء المعجمة وليس في باب الألف المهموزة. كما أوردتها في القاموس, فالفعلان هنا في صيغة المضارع, كقولك أضربُ وأشرب وأذهب الخ. ولا يجوز القول أن هذا في صيغة الماضي. أما الفعلان في صيغة الماضي فهما: پرَط. و پرّط. أي في صيغة الماضي المجرّد وفي معرض شرحك لهما, ولاستعمالاتهما, كان يمكن المجيء على أپرط وأپرّط. ومن ثم اسم المفعول امپرّط والجمع امپرّطين. كما أنك أغفلت إضافة الفعل اتپرّط أي احترق واشتوى واكتوى من جرّاء اندلاق ماء مغلٍ أليس كذلك؟ وغلي اللمّي (الماء) إلى ما اتپرّط أي إلى ما اتْپَلْپَل.
يتبع...
__________________
fouad.hanna@online.de

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:27 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Support-ar
Copyright by Fouad Zadieke