ندوة آزخ في سوريويو سات .... كان بالإمكان أفضل مما كان

[Fadi]

ندوة آزخ في سوريويو سات .... كان بالإمكان أفضل مما كان

عرضت قناة سورويو سات الاسبوع الماضي ندوة عن بلدة آزخ السريانة استضاف فيها معد ومقدم البرنامج الدكتور الياس أفرام المحترم نخبة من الضيوف المعنيين بآزخ تاريخا ًوحاضرا ً، وكانت الندوة للتعرف عن هذه البلدة التي حُفِر اسمها بأحرف من نور في تاريخ وضمير شريحة كبيرة من ابناء شعبنا السرياني بمختلف طوائفه وأطيافه.


بداية ً لابد من تحية شكر وامتنان لقناة سوريويو سات لهذا الجهد الطيب والعمل الصادق من خلال شخص الدكتور الياس والذي عمل بكل اخلاص وإرادة نبيلة على تقديم صورة مشرقة لبلدة تستحق بجدارة أن تحظى بمزيد من الاهتمام والقاء الضوء عليها كنموذج رائد ومتفرد في تارخ شعبنا السرياني لما قدمته من تضحيات و بطولات وصور مشرقة في النضال والكفاح المرير لكي يجد له شعبها مكانا ً لائقا ً تحت الشمس ينال فيه ابسط حقوقه في العيش الحر الكريم .

لكن لا بد من كلمة نقد صادقة وموضعية في توصيف ندوة آزخ تلك بغية الارتقاء بما تقدمه قنواتنا السريانية الفتية .....
إن البرنامج التلفزيوني الذي عرضته سوريويو سات كان مقبولاً وجيداً فقط من منظور كونه التجربة الأولى لعمل تلفزيوني يتحدث عن آزخ لكن وبكل تأكيد ... كان بالإمكان أفضل مما كان .

هذا الرأي يستند للعديد من الاعتبارات فتاريخ آزخ الحافل بالأحداث والموغل في القدم كان حرياً أن يُقدم بشكل أوضح وأكثر وقعاً مما عرضه بعض ضيوف الندوة بشكل مشتت وغير منظم وكان من الأفضل كثيراً لو تم سلفاً إعداد نص مستند الى مصادر عن تاريخ آزخ يتم قراءته بوضوح في خلفية فيلم مصور يعرض البلدة ثم يُصار الى مناقشة الفقرات الأساسية في هذا النص مع الضيوف المهتمين والمطلعين فعلاً على تاريخ البلدة وهنا يبرز الاعتبار الثاني وهو هل استضاف البرنامج من يعول عليه تماماً في تقديم صورة آزخ التاريخية بشكل ناصع وجلي ومرتب يصل للمشاهدين والمهتمين بوضوح .
بين الأزخينيين من بحث وجمع ووثق لجميع المراحل التاريخية التي مرت على آزخ، حيث أن شغفنا لسماع قصص البطولة والإباء التي سطرها هلازخ وتوقنا لإعادة كشف المآسي التي تعرض لها أجدادنا الغر الميامين، هذا الشغف وذلك التوق لم ترق إليه إجابات الضيوف الكرام ولا اسئلة المعد الفاضل التي لم تغوص في عمق أحداث كان لا بد من استذكارها في برنامج يختص بآزخ .


يستند العمل التلفزيوني دائماً على ركيزتين أساسيتين هما الشكل والمضمون ونجاحه يعتمد عليهما كلتيهما حيث لا يمكن الاهتمام بالمضمون دون الشكل لا بل إن الشكل هو الذي يعطي تقديماً أفضل للمضمون .

في ندوة آزخ كان الاستديو متخماً بالضيوف الذين فاق عددهم العشرة وبعضهم تكبد مشقة السفر من بلد لآخر من أجل أن يتحدث لدقائق معدودة في حين كان كان حرياً وعملياً جداً لو تم استضافتهم على الهاتف أو من خلال تسجيل مصور مسبق الأمر الذي يوفر زمناً إضافياً للبرنامج يمكن استثماره في صلب الموضوع بعيداً عن الوقت الضائع في التقديم والتعريف والكلمات الختامية .

إن الندوة كانت ستحقق اهدافها بشكل أفضل لو أدارها الدكتور الياس مع ثلاثة ضيوف أو أربعة كحد أقصى مع ماتضمنته من ريبورتاجات مصورة ومكالمات هاتفية .


إن تاريخ شعبنا السرياني بحاجة لإعادة كتابة بل إنه في كثير من حناياه بحاجة للكتابة أصلاً والتعريف به والإعلام في عصرنا الحالي هو الوسيلة الأنجع لإيصال المعلومة والوصول الى الغاية .

نأمل من منابر شعبنا الأعلامية بمختلف أشكالها أن تعي حقيقة وأهمية الدور المناط بها والذي نعول عليه الكثير .

[fouadzadieke]

أهلا بالغالي المهندس فادي المحب و الحبيب. لقد شاهدت الندوة و يمكن أن أكتب لاحقا عليها موضوعاً تقييما كما تكرمت الآن و كنت نشرت تعقيبا لي في اليوم التالي بعنوان: لماذا يفتخر أهل آزخ ببلدتهم آزخ؟
يبدو أنك لم تقرأه في المنتدى الأزخيني و سألخص لك النقاط التي رأيتها ضعفا في عدم الإجابة على سؤال الدكتور الهام و هو: ما أهمية آزخ و دورها و لماذا تعطى هذه الأهمية و الاهتمام:

1- كما جاء في الكثير من الكتب و المراجع التاريخية بأن سفينة نوح استقرّت على جبل جودي القريب من آزخ و أن نوحا و أبناءه بعد مغادرتهم الفلك (السفينة) ابتنوا لهم منازل في تلك المنطقة و يذكر بالتحديد في باقردى و بازبدى أي في جزيرة ابن عمر و في آزخ. فمن هنا تكون لها أهمية دينية و تاريخية, هذا متى صحت أسطورة الطوفان و قصة النبي نوح عليه السلام, و بالطبع كما يعلم الجميع فإن هذه القصة وردت بالدقة و التفصيل في سفر التكوين من كتاب العهد القديم المقدس.
2- في فترة الحروب التي دامت طويلا بين الفرس من جهة و الرومان من جهة أخرى, فأن آزخ الكائنة في المنطقة الفاصلة بين حدود الدولتين المتحاربتين كانت تتعرض دوما إلى الكثير من الخراب و التدمير و التهجير و القتل و النزوح عنها و كانت طبيعة الحياة تختلف في حال سيطرة الفرس عليها عنها في حال سيطرة الروم و هكذا دواليك, فالبلدة لم تعش هدوءاً و استقرارا بل عاشت تجاذبات كثيرة حتى أنه و في أحد الأعوام قام أحد الحكام الفرس بإجلاء الكثير من سكان بلدة آزخ الأصليين إلى مناطق في بلاد فارس لكونهم كانوا أصحاب مهارات يدوية و أعمال ليستفيد منها الفرس, و استقدم إلى آزخ أقواما فارسية غريبة عن الأصل. و يقال أن آزخ سبيت سبع مرات.
3- كانت البلدة كما يقال من بناء الحاكم السلوقي سلوقس الثاني في الفترة التي تم فيها بناء مدينة إنطاكية و غيرها من المدن في عموم بلاد تركيا اليوم و التي كانت تحت حكم السلوقيين. و يقال أن عين بلدة آزخ تعود إلى ذلك العهد لكن لا يعرف من أين يأتي نبعها فهو ينبع من تلة مرتفعة خارج بلدة آزخ. و قد انتعشت البلدة في عصر السلوقيين انتعاشا تجاريا كبيرا فهي كانت الطريق الواصل إلى الموصل و بلاد العراق و إلى مناطق في سورية الحالية, كما أن مناخها كان معتدلا و جميلا و قد فضّله بعض المؤرخين على طقس بغداد الجميل.
4- كانت من أوائل البلدات التي أنارها نور الهداية إلى الإيمان المسيحي فاهتدت إليه, و قد بشّر فيها قديسون كثر و كان لها الشرف العظيم أن يطأ ترابها القديس مار أدى الرسول مبشرا و هو الذي حمل منديل وجه المسيح إلى أبجر الرها الذي صار مسيحيا بعد ذلك في قصة معروفة بعد شفائه من داء البرص الذي كان أصابه طويلا, و اهتدت على إثر ذلك كل إمارة الرها الآرامية. كما اقترن اسمها بالقديس أوشعيا ابن والي حلب الذي مات و بنى له ديرا فيها يحمل اسمه و هو من تلاميذ القديس ما أوجين, يجله الشعب الأزخيني و يحترمه كثيرا فقد عاش في آزخ سنوات طويلة من عمرة و هو يبشّر و يعمد الداخلين إلى الدين المسيحي و في بركة (عُوَينة) المعروفة في آزخ تمّ تعميد الكثير من الخلق.
5- الاضطهاد الأربعيني الذي دام أربعين سنة فتك به الملك الفارسي سابور ذي الأكتاف حيث ألحق بآزخ و شعبها الفظائع فقتل المئات من أبنائها و بهذا تدخل من جديد آزخ إلى التاريخ من باب واسع و ليس من على هامش له, فالتضحيات كانت جسيمة و الضحايا كثر و التخريب و التدمير هائلا.
6- الطاغية تيمورلنك المغولي هو الآخر أثخن في آزخ جراحات كثيرة إذ خرّب كل بيوتها و قتل شعبها و حرق البلدة على ساكنيها و بعضهم أحياء و من هذا التاريخ أخذت لها اسمها المعروف (آزخ).
7- فترة العصر الذهبي الذي كان لها و هو عصر الشماس اسطيفان البرصومكي الذي جعل للبلدة شأنا كبيرا بين جميع القرى و العشائر المحيطة بآزخ و البعيدة عنها و قد نال بجرأته و شجاعته و حكمته وساما من الأمير بدرخان الكردي حاكم جزيرة البوتان لكون آزخ كانت في تلك الفترة تتبع الجزيرة إدارياً. فصارت لآزخ هيبة و صار يحسب لها ألف حساب و تهاب أكبر العشائر و أقواها سطوة آزخ و صيت رجالها البواسل الذين اثبتوا في أكثر من مناسبة أنهم لصيقو المحبة بأرضهم مدافعين عنها و هم لا يحبون التعدي لكنهم لا يقبلون الخنوع أو الخضوع و لا الاستسلام و من هنا جاء المثل المعروف: أن تراب آزخ حارّ. أي فيه نخوة و حمية و بأس و رجولة و إقدام.
8- فترة الهجوم التركي على آزخ أثناء الحرب العالمية الأولى بقيادة الآلاي عمر ناجي بك بمعاونة عشائر كردية هاجمة من سورية و العراق و كل مناطق تركية. و قد انتصرت آزخ بصمودها و تضحيات أبنائها فروّت دماؤهم الذكية ترابها و جبلت منه صفحات من تاريخ مقدس و مشرّف ليس لمثل هذا الشخص الأزخيني المعتوه أن يسخر منه كما فعل في مشاركته التي أشرنا عليها في موقع المحطة. و كانت آزخ قد أصبحت مثل سفينة نوح أنقذت الكثير من الشعوب المسيحية التي التجأت إليها و حافظت عليهمو هم هاربون من سيف الفتك و الموت, و قد حاربوا إلى جانب رجال آزخ دفاعا عنها و كان الدفاع من الجميع بطولياً, فهو إمّا ثبات و صمود و انتصار و بقاء و إمّا استسلام و خنوع و قضاء محتم بالموت عليه.
9- هجوم العشائر على مختلف أنواعها و في فترات مختلفة لكن جميع تلك المحاولات لم تجعل الشعب الأزخيني البطل يقبل بالذل و المهانة و الاستسلام بل بالمقاومة و قد أثبت بأن أي حق لن يموت لطالما كان وراءه مطالب. الشعب الأزخيني كان على الدوام شعباً محبّا و مسالماً و هو لم يتعد على القرى المجاورة إلا في حالة واحدة دفع شعب آزخ ثمن غباء تصرف أحمق منهم بهجومهم على قرية (بارمّا) الصديقة و التي كانت تساعدهم أيام المحنة فتقدم لهم الملح و البارود و تمدهم بكل أنواع العون و غيره من المساعدات الضرورية, و سبق أن قال المثلث الرحمات المطران بهنام عقراوي لا تهجموا على (بارمّا) لأننا بهذا نخون الخبز و الملح لكن شعب آزخ لم يصغِ لكلامه و خان العهد فدفع الثمن باهظا بأن جرح البطل إيشوع حنا كبره و هو قائد العمليات الحربية و توفي على أثر تلك الجراح التي لم تتمكن إسعافات المرحوم كبرو الحكيم من إنقاذ حياته.
10- عندما قام الجيش التركي بإنزاله العسكري في جزيرة قبرص و احتل القسم التركي منها و قسّمها إلى شطرين تركي و يوناني و أعلن جمهورية قبرص التركية, التي لم تعترف بها دول العالم بضغوط أوروبية و إلا فإن تركيا لن يكون لها موطئ قدم في السوق الأوروبية المشتركة, بل أن هناك بوادر إعادة توحيد القسمين القبرصي و اليوناني في الوقت الحاضر. عانى الشعب المسيحي في عموم تركيا و في آزخ الويلات و التعديات من الشعب الكردي, الذي لقي معاونة الأتراك لدوافع دينية في وجوب القضاء على ما تبقى من الشعب المسيحي في تركيا.

بالتأكيد هناك أمور أخرى كثيرة تجعل من (آزخ) بلدة هامة لكننا ارتأينا الإيجاز لتوضيح الفكرة, و سنترك الموضوع المفصّل لما سنقوم بنشره من مؤلفاتنا عن تاريخ (آزخ) و تراثها و رجالاتها و هي مخطوطات تحتاج إلى بعض التدقيق و المراجعة. و من الأسماء التي سميت بها و الألقاب التي منحت: بيت الصنم. بيت الزّبي (السبي). بيت النعمة. بيت سبة. بيت زبداي. بازبدى. آزخ. ايدل. القرية العاصية. سفينة نوح و غيرها من الأسماء و الألقاب عبر مراحل التاريخ الطويلة فهل يحق لأحد بعد هذا أن يلومنا في محبتنا لآزخ أو يسخر من تعظيمنا لها و هي التي تحوي على 13 كنيسة و ديرا و مزارا دينيا مسيحياً؟

أتمنى أن تعود لتقرأ مقالتي كاملة يا عزيزي فادي مع شكري و تقديري لك يا ابن آزخ المحب لك.

[الأب القس ميخائيل يعقوب]

من كل ما سبق وذكره الاستاذ فؤاد عن آزخ نخلص إلى حقيقة تاريخية لا جدال فيها وهي أن آزخ صارت سفينة خلاص حقيقية للوجود المسيحي في المنطقة ، ولذا فليس كثيراً على آزخ أن يفتخر الأزخيني بأنه أزخيني .
شكراً استاذ فؤاد .

[Fadi]

هلا ومية هلا بصديقي العزيز أبو نبيل الأستاذ الشاعر والأديب والباحث الذي نعتز بنتاجه المتنوع والغزير .

أشكرك على ردك الطيب وما حمله من أفكار هامة ومعلومات قيمة ماهي إلا غيض من فيض نبعك الأزخيني الدافق الذي تمنينا لو جرى في سواقي تلك الندوة لتعطي ثماراً يانعة شهية تُشبع نهم كل من يريد أن يتعرف أو يعرف المزيد عن آزخ ...
تحياتي لك وللعائلة الكريمة