المسيحيُّون الأوائلُ ودُروسُ الاستشهادِ في نَشْرِ الإيمانِ الباحث: فُؤَاد زَادِيكِي
 

المسيحيُّون الأوائلُ ودُروسُ الاستشهادِ في نَشْرِ الإيمانِ

الباحث: فُؤَاد زَادِيكِي

المسيحيُّونَ الأوائلُ عانَوا مِن ظُروفٍ صَعْبَةٍ للغايةِ، خاصَّةً في القرنِ الأوَّلِ الميلاديِّ، حَيْثُ كانوا يُعتَبَرون طائفةً صَغيرةً ومريبةً بالنِّسبةِ لليهودِيَّةِ التَّقليديةِ والإمبراطوريَّةِ الرومانيةِ¹. لَقَدْ واجَهوا رَفْضًا دينيًّا واجتماعيًّا كَبِيرًا بِسَبَبِ رَفْضِهِمُ المُشارَكَةَ في الطُّقوسِ الدينيةِ الرومانيةِ التَّقليديةِ²، وهو ما اعتُبِرَ تَمَرُّدًا على النِّظامِ الاجتماعيِّ والدينيِّ³. كما تَعَرَّضوا للاضطهادِ المبكِّرِ مِن قِبَلِ بعضِ القادةِ اليهودِ الذين اعتبروا المسيحيينَ مِنشقِّين عن الدِّيانةِ، وكان مِثالٌ لذلك استفانوس، أَوَّلُ شهيدٍ مسيحيٍّ، الذي رُجِمَ بِسَبَبِ إعلانِ إيمانِهِ بالمسيحِ وانتقادِه بعضَ زعماءِ اليهودِيَّةِ التَّقليديةِ⁴.

تزامَنَ ذلك مع اضطهاداتٍ لاحقةٍ مِن السُّلُطاتِ الرومانيةِ، التي بدأتْ تَنظُرُ إلى المسيحيينَ على أنَّهم يُشكِّلونَ تهديدًا للوحدةِ الإمبراطوريَّةِ⁵، فتعرضوا للسجنِ والتَّعذيبِ والإعدامِ بِطُرُقٍ شَديدةٍ مثلَ الصَّلبِ أو الإلقاءِ للوحوشِ⁶. وعلى الرّغمِ من كلِّ هذه الضغوطِ، تَعامَلَ المسيحيونَ الأوائلُ مع الاضطهاداتِ بِصَبْرٍ وإيمانٍ⁷، مُعتَبِرينَ الاستشهادَ وسامًا شرفٍ يزيدهم عزيمةً على نَشْرِ رسالةِ المسيحِ⁸. ومنَ الأمثلةِ البارزةِ على ذلكَ، صلاةُ استفانوس من أجلِ من يَقتُلوه وطلبُه مِن اللهِ أن يغفِرَ لهم⁹، وهو نَمُوذَجٌ للصبرِ والتَّضحيةِ¹⁰.

يُقدَّرُ أن استشهادَ استفانوس وقع حوالي سنة 34–35 ميلاديَّةٍ¹¹ بعدَ صلبِ المسيحِ بِبُضعِ سنواتٍ، وكان بدايةً لسلسلةٍ من الشهداءِ الذين ألهموا المجتمعَ المسيحيَّ على الثباتِ في الإيمانِ ونَشْرِهِ خارجَ حدودِ القدسِ¹²، حيثُ دفعَ بعضُ المسيحيينَ للهجرةِ إلى مناطقَ أخرى مثلَ اليهوديةِ القريبةِ والسامرةِ¹³. ومن بين هؤلاء الشهداءِ الأوائلِ، نجد يعقوبَ بنَ زبدي الذي استُشهدَ حوالي سنة 44 ميلاديَّةٍ¹⁴ بقطعِ الرأسِ بِأمرِ الملكِ هيرودس أگرپاس الأوَّلِ، وهو أولُ رسولٍ استُشهدَ بعدَ المسيحِ¹⁵. ثم جاءَ استشهادُ بولسَ الرسولِ في روما خلالَ اضطهادِ نيرون حوالي 64–67 ميلاديَّةٍ¹⁶، حيثُ نشرَ المسيحيةَ بينَ الأممِ، وكذلك بطرسَ الرسولِ الذي صُلبَ رأسًا على عقبٍ في روما خلالَ نفسِ الفترةِ بِتَواضعٍ وإيمانٍ¹⁷. كما برزَ شهداءٌ لاحقونَ مثلَ أغنيس في حوالي سنة 304 ميلاديَّةٍ¹⁸، الفتاةُ الرومانيةُ التي رفضت الزواجَ والإلهامَ الوثنيَّ واستُشهدت خلالَ اضطهادِ الإمبراطورِ دقلديانوس¹⁹، ولاورنسَ الشماسَ الذي استُشهدَ حوالي سنة 258 ميلاديَّةٍ²⁰ لرفضِهِ تسليمَ كنوزِ الكنيسةِ للسلطاتِ الرومانية²¹، وفالنتين الذي استُشهدَ حوالي سنة 269 ميلاديَّةٍ²² لمواقِفِهِ وإيمانِهِ في نشرِ المسيحيةِ في روما²³.

إن استشهادَ هؤلاءِ الشهداءِ لم يكن مُجَرَّدَ مأساةٍ، بل كان نقطةً محوريةً في تحويلِ المسيحيةِ من حركةٍ يهوديةٍ صغيرةٍ إلى دينٍ يمتدُّ خارجَ حدودِ اليهودية²⁴، وأصبح الاستشهادُ رمزًا للشجاعةِ والإيمان²⁵، ومثالًا حيًّا للصبرِ والثباتِ في مواجهةِ الاضطهاد²⁶، مما ساعدَ على انتشارِ المسيحيةِ وتكوينِ مجتمعٍ مسيحيٍّ قويٍّ وموحَّدٍ رغمَ التحدياتِ الكبيرة²⁷.

الهوامش

Stark, Rodney. The Rise of Christianity, 1996.

Ferguson, Everett. Backgrounds of Early Christianity, 2003.

MacCulloch, Diarmaid. Christianity: The First Three Thousand Years, 2010.

كتاب أعمال الرسل 7:54–60.

Grant, Michael. History of Rome, 1978.

Crossan, John Dominic. Jesus: A Revolutionary Biography, 1994.

Brown, Peter. The Cult of the Saints, 1981.

Tertullian, Apologeticus, القرن الثالث الميلادي.

أعمال الرسل 7:59–60.

Kelly, J.N.D. Early Christian Doctrines, 1978.

Bauer, Walter.Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, 1971.

Stark, Rodney. The Rise of Christianity, 1996.

Brown, Peter. The Rise of Western Christendom, 1996.

كتاب أعمال الرسل 12:2.

Ibid.

Eusebius, Ecclesiastical History, القرن الرابع الميلادي.

Ibid.

Butler, Alban. Lives of the Saints, 1756.

Ibid.

Ibid.

Eusebius, Ecclesiastical History.

Butler, Alban. Lives of the Saints.

Ibid.

Stark, Rodney. The Rise of Christianity, 1996.

Brown, Peter. The Cult of the Saints, 1981.

Kelly, J.N.D. Early Christian Doctrines, 1978.

Ferguson, Everett. Backgrounds of Early Christianity, 2003.