[fouadzadieke]

يسرني تجميع المعلومات التي تناولناها في منشور أكاديمي واحد، مرتب ومنظم بالتسلسل، لتقديم دراسة متكاملة ومفصلة حول فترة ما قبل ومصاحبة لمذابح 1915 بحق مسيحيي الإمبراطورية العثمانية.
📜 دراسة أكاديمية: الإبادة الجماعية العثمانية 1915 (السيفو)
الخلفيات، التنفيذ، المواقف، والآثار
المقدمة
تتناول هذه الدراسة الأحداث المأساوية التي وقعت في الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1920)، والمعروفة باسم الإبادة الجماعية العثمانية، والتي استهدفت الأقليات المسيحية: الأرمن والسريان/الآشوريين/الكلدان (المعروفة لديهم بـ "السيفو" أو مذابح السيف)، واليونان البنطيين. هدفت هذه الأحداث إلى التصفية العرقية والدينية لجزء كبير من الوجود المسيحي التاريخي في الأناضول والمناطق المجاورة، وراح ضحيتها ما يُقدر بالملايين من الأبرياء.
الفصل الأول: الخلفية التاريخية والاتهامات العثمانية
لم تكن أحداث 1915 وليدة اللحظة، بل كانت تتويجاً لسلسلة من التطورات والتحولات السياسية في أواخر عمر الإمبراطورية العثمانية:
1. الانهيار الإمبراطوري وتصاعد القومية التركية
شهدت الإمبراطورية العثمانية تراجعاً مستمراً وخسارة متزايدة للأراضي في البلقان وشمال أفريقيا، مما خلق حالة من الهستيريا القومية لدى النخبة الحاكمة، خاصة حزب الاتحاد والترقي. رأت هذه النخبة أن الحل يكمن في تتريك الأناضول وتوحيدها عرقياً ودينياً لإنقاذ ما تبقى من الدولة، مما جعل الأقليات المسيحية هدفاً رئيسياً.
2. الأحداث الممهدة والتوترات
* المجازر الحميدية (1894-1896): مجازر واسعة ضد الأرمن في عهد السلطان عبد الحميد الثاني.
* مذبحة أضنة (1909): هجمات عنيفة استهدفت الأرمن بعد انقلاب عام 1908.
* التدخل الأوروبي: زاد اهتمام القوى الأوروبية بحماية الأقليات المسيحية، مما عزز ارتياب الحكومة العثمانية واعتبرته تدخلاً سافراً يهدد سيادة الدولة.
3. اتهامات السلطات العثمانية للأقليات
استغلت السلطات العثمانية (حكومة الاتحاد والترقي) اندلاع الحرب العالمية الأولى لتوجيه اتهامات خطيرة ضد الأقليات المسيحية لتبرير إجراءاتها القمعية:
| الاتهام | الوصف |
|---|---|
| الخيانة والعمالة | الادعاء بأن الأقليات المسيحية (خاصة الأرمن في الشرق) هم "طابور خامس" وعملاء لروسيا ويهددون الأمن الداخلي. |
| التنظيم الانفصالي | اتهامهم بالسعي للانفصال والتمرد المسلح وتنظيم انتفاضات ضد السكان المسلمين. |
| الضرورة الحربية | تصوير عمليات الترحيل على أنها إجراء "ضروري في زمن الحرب" لنقل السكان من مناطق الصراع. |
الفصل الثاني: أحداث الإبادة والتنفيذ
بمجرد دخول الإمبراطورية العثمانية الحرب، تم تفعيل خطط ممنهجة للتصفية الجماعية تحت غطاء قانوني وشعارات وطنية:
1. الغطاء القانوني وطرق التنفيذ
* قانون التهجير (التنظيم) 1915: كان هذا القانون هو الغطاء الرسمي الذي سمح بترحيل السكان المسيحيين من مناطقهم.
* طرق التصفية:
* القتل المباشر: إعدام الرجال والشبان بالسيف (ومن هنا جاء اسم السيفو) بعد نزع سلاحهم وتجنيدهم في كتائب عمال، وبرقيات رسمية مثل التي أرسلها طلعت باشا: "أحرق-دمر-أقتل".
* مسيرات الموت: ترحيل النساء والأطفال وكبار السن في قوافل قسرية نحو الصحراء السورية، مات فيها الآلاف نتيجة الجوع والعطش والأمراض والتعرض للاعتداءات.
* الأسلمة القسرية: إجبار العديد من النساء والفتيات على اعتناق الإسلام والزواج من مسلمين لطمس هويتهن.
2. السيفو والوجود السرياني-الآشوري
تركزت مذابح السيفو بشكل خاص على المجتمعات السريانية والآشورية والكلدانية في المناطق التالية:
* طور عابدين (Tur Abdin): المركز الروحي للسريان الأرثوذكس، وشملت مدنه ماردين وميديات. سجلت المنطقة مقاومة بطولية، أبرزها صمود أهالي قرية آزخ الذين رفضوا تسليم أسلحتهم وقاوموا القوات العثمانية والميليشيات المتحالفة معها.
* هكاري ووان: استهداف الآشوريين النساطرة (الشرقيين) الذين تعرضوا للقتل والتهجير القسري نحو بلاد فارس.
النتائج والأعداد: تشير التقديرات إلى أن عدد الضحايا من السريان/الآشوريين/الكلدان يقع بين 500,000 إلى 750,000 شخص، مما أدى إلى تغيير ديمغرافي جذري في موطنهم التاريخي.
الفصل الثالث: المواقف الدولية والإنسانية
تباينت المواقف إزاء هذه الأحداث ما بين تواطؤ سياسي وصمت مصلحي، وفي المقابل، ظهرت مواقف إنسانية مشرفة:
1. دور القوى الأوروبية (ألمانيا والنمسا)
* المعرفة والتواطؤ الضمني: كانت ألمانيا والإمبراطورية النمساوية-المجرية حليفتين للإمبراطورية العثمانية في الحرب. كان دبلوماسيو وضباط الدولتين على علم تام بالفظائع المرتكبة.
* الصمت والتغاضي: لم تتدخل الحكومات الألمانية والنمساوية بشكل حاسم لوقف المجازر، خشية الإضرار بالتحالف الاستراتيجي العسكري مع العثمانيين. يُعتبر هذا الموقف شكلاً من أشكال التواطؤ السياسي غير المباشر.
2. المروءة الإنسانية (نماذج المقاومة والحماية)
في المقابل، ظهرت مواقف نبيلة من قادة وعشائر مجاورة:
* اليَزيديون وزعيمهم حمو شرو:
* قام الزعيم اليزيدي حمو شرو باشا في جبال سنجار (شنكال) بإيواء وحماية الآلاف من اللاجئين المسيحيين (الأرمن والسريان) الفارين من مذابح ديار بكر وطور عابدين.
* رفض تسليمهم للسلطات العثمانية، مما أدى إلى تعرضه وعشيرته لمواجهات عسكرية مباشرة مع القوات التركية، مقدمين بذلك تضحيات كبيرة للدفاع عن اللاجئين.
* أمر ببناء مأوى وحتى كنيسة للناجين.
* العشائر العربية:
* أصدر الشريف حسين بن علي، شريف مكة، تعليمات للعشائر العربية بفتح الأبواب وحماية المسيحيين النازحين من الأناضول، مما شجع على تقديم العون.
* قامت بعض العشائر العربية، مثل فروع من قبيلة شمر وعشائر أخرى في الجزيرة السورية والعراق، بتقديم الحماية والمأوى للناجين أثناء عبورهم "مسيرات الموت" نحو المناطق الأكثر أمناً.
الخلاصة
تمثل الإبادة الجماعية العثمانية 1915 نقطة تحول مظلمة في التاريخ الحديث، حيث كشفت عن سياسات التطهير العرقي والديني الممنهجة تحت ستار الحرب. وعلى الرغم من فظاعة الجرائم، تُظهر مواقف اليزيديين بقيادة حمو شرو وبعض العشائر العربية مدى أهمية المقاومة الأخلاقية والتعايش الإنساني في وجه العنف والتطرف. تبقى هذه الأحداث جرحاً مفتوحاً في الذاكرة الجمعية وتدعو إلى الاعتراف والعدالة التاريخية.