كلمات آزخبة مصدرها من أين

[غريب]

كلمات آزخية من أين مصدرها؟

زغيّر تعني صغير بالسرياني زعورو و بالبدوي يقال هيجد صغيرون.

زيّق تعني زقاق رفيع غير شارع عريض معنى ضيق.

فدغ شق الراس تعني فتخ في الرأس.

نعنون تعني ناعم يقال نعييم وبالسرياني ناعيمة .

ضاع تعني ظاع كما موظع موضع .

ظرر تعني ضرر يقال مظر او مضر و كلها لغة عربية لهجة محلية.

بيضة يقال بيظة وكلها مثل كل اللهجات العربية مثل اهل الشام يقول للقمر أمر و البدوي يقول كُمر ( بالكاف المصرية ) او تحريف الكاف المصرية مثلا و كلها لهجات عريبة و هكذا

الآزخية سروال يقال شروال .

تسطح تعني تشطح .

كلمة ناموس موجودة في الانجيل العهد القديم منذ اكتر من 300 سنة الناموس يعني اغلى شئ فهو الشريعة عند اليهود و الشريعة مقدسة و غالية تشابه امرأة الرجل اغلى شئ عنده وهي كلمة ناموس اصبحت هنا من سعر الغوالي حتى القضاة نلاحظ يعفون عن القاتل الذي اعتُدي على ناموسه أي امرأتة تقدير لقيمة الغلاء المرأو كالشريعة الدينية يقال ناموس الرجل او ناموس النبي موسى شريعة موسى كما يقال حرمة المسجد او الكنيسة هكذا يقول حرمة المرأة اذاً في نفس الكفة يتزن أي نفس المعنى .أما الناموسية القماش الرقيق يلف حول السرير فيدعى نَمَسية أي قماش رقيق يسمح لمرور الهواء البارد و يمنع دخول النمس و هنا النمس يعني البرغش او الباعوض فيقال نَمَسية و آل آزخ يعوجون الكلمة لأنعدام تعليم اللغة العربية و هم يعيشون في آزخ تركية آنذاك فيقولون للنَمَسية ناموسية ( و كلمة نَمس متداولة في دير الزور ) ..

و أما اسماء الطيور يا عزيزي القارئ

زنكليتيو تلاحظ اذا غرّد يشبه و كانه يقول زنكلو كصوت الزنكل ( الجرس ) كما في اللغة الالمانية يقولون عن احدى انواع البومة أوهو لان صياحها في الليل يشبه لفظ أوهو تماماً .

ديك بور له خصلة من الشعر في قمة رأسه يقول الآزخي بوركيه بوركيه هي قلة من الشعر إذا قلنا انها كردية كلمة و كلمة ديك عربية اصبحت خليط ديك بور يعني ريشة في رأسه. يا عيني على صيدو .

داود دو نكّل سميى داود لان النبي داود يذكر في القرآن الكريم كلم الهدهد فسمي طير داود دو نكّل ايضا له بوركيه او تاج من الريش في قمة رأسه فمن بعيد اذا نظرت اليه تلاحظ ان له منقارين فوق و تحت راسه لان التاج يشبه من بعيد منقار فصار اسمه دو نكّل و كلمة كردية تعني منقار او منقر .

بيتك يعيش على السطوح و هو يعيش في شقوق البيوت للقرب من طعام يتواجد في الاحواش من فتات خبز ففي الشام و حلب يقال دوري أي يعيش في الدور السكنية و كانت بيوتهم آنذاك ايضا من تراب .

جلموسكة لان حجمها صغير جداً يقال شئ مجلمس او معجرف .

حجل لانه اكحل يقال فلانة محجلة مكحلة بكحل الحج عيون الحجل يا ما احلى كحلها ام يكون الحجل احمر الساقين من البعد يشبه كان في رجليه خلاخل أي اسوارات محجل الساقين ( لست متأكد ) .

تيتيه لها صوت عندما تسمعه و كانها تصيح تيت تي تي تيتي .

شحرور لانه اسود من الشحار لكثرة سواده .

اللقلق ايضا له صوت لقلة منقاره ضربة منقاره في بعض لان منقاره يشبه العظم فيعطي صوت لقلة .

نسر الباز يعطي صوت باز از از از از فيقال له الباز و هلآزخ يسمون اسم بازو و شاهين و عقاب .

البوم تشبه وقفته وقفة المسكين المكتف اليدين عندما يقف فوق كومة حجر و يعرض نفسه للشمس كون طير ابن الليل فيلملم نفسه كي لا يبان من الناس يقال فلان ساكت سكتة البوم .

عقروق يشبه صوته لفظ عاق راق عندما يكونون كثرة في بيرمة آزخ تشعر انه فريق يرد على فريق و قسم يقول عاق و قسم يرد راق و تصير عاق راق و انا اقول عقرقة الضفادع وكلمة ضفدع اعطي مثل عليها عندما كان ابني صغير يبدء المشي و يبدء الكلام و نحن نعلمه بابا و ماما وجودنا في الحوش ضفدع و كنا ننظر اليه و سئلت ابني الصغير عمره اقل من سنة و نصف ما هو هذا فقال هذا ضوضع فقلت لأمه من اين يعرف اسم الضفدع وامه لن تعرف اسمه ضفدع بل عقروق فقالت لا اعرف معنى ضفدع فهو طفل اول مرة يرى الضفدع و يلفظها ضوضع . كما اذا لفظ الطفل كلمة شاي اول مرة تراه يلفظها كالا لمانية تيه أو تي .

فرخ العنزة يقال له سخّل أي سخلة أي جدي ( كِهرة )
كِهرة بالسريانية و بالبدوي يقال سخَلَة .

شهيد يعني مات و هو شاهد على قضية ما يؤمن بها و مات لأجلها لان الله حق و المطالبة بالحقوق من الله فالله حق و الشهادة حق يحبه الله .

جبل قره جوخ ( كراتشوك) كلمة تركية قره تعني اسود جوخ تعني كثير يقال جوخ كوزال كثير جميل لوجود حجارة سوداء في جبل المذكور قره جوخ شديد السواد .

فكل بلد له لهجة الشامي يقول شح بمعنى انظر الديري يقول حدق بمعنى انظر
اهل اللاذقية يقولون عّين. الحلبي يقول ليك. و البدوي يقول بحّر و كل عرب لهم لهجتهم و شكرا.


موسى لحدو غريب

[fouadzadieke]

كل المحبة و الشكر لعزيزنا موسى عبدة على هذه الاجتهادات في إعطاء معاني بعض المفردات الأزخينية ثم محاولة التركيز على أصولها الأولى من حيث تسمياتها. إنها خطوة جيدة و أتمنى أن تستمر يا عزيزي موسى على هذا النهج و المنوال فكل لبنة تقدم تساهم في بناء لهجتنا و الوقوف على أصولها و تثبيت جذورها. و لي اجتهادات كثيرة فيما يخص اللهجة و كتابات فيها الكثير من القيمة الأدبية اللغوية و التاريخية كذلك. فقد وضعت كراسا في الفعل (سوا) أسميته "الأصداف الجليّة في سوا الفعليّة" كما لي كراس في عوامل القلب و الإبدال في لهجة آزخ بالإضافة إلى كراس يأتي على ذكر جميع أدوات الاستفسار و الاستفهام و التعجب و ظروف الزمان و المكان و أدوات التعريف و غيرها كثير جدا. و من كراس "عوامل القلب و الإبدال في لهجة آزخ العربية" أختار لكم بعضا مما ورد فيه:


قتيت: بدل قديد و هو اللحم المقدّد و أحيانا نطلقها على البطيخ المقدّد حيث يقطّع و يجفّف.


عَسيل: في أصيل و هو الخالص الذي لا تشوبه شائبة و نحن نقول أن فلاناً هو (عسيل) أي أمين و نزيه و محافظ على تقاليد الشهامة و الرجولة و الكرامة و نقولها كناية عن الحظ الجيّد.


قا?ان: بدل قاشان و منها قا?انيّة.


سَفّوت: بدل سفّود و هو حديدة يشوى عليها اللحم و تقابل عندنا السّيخ.


كنايس: بدل كنائس. و هي البيع (دور العبادة المسيحيّة).


ع?ان: في عطشان و تجمع على ع?ّانين أي عطشى.


رضّ: في ردّ بمعنى أرجع و أعاد. و نقول: رضّيّة (ردّية) حينما يتمّ إرجاع البنت المتزوجة حديثاً إلى بيت أهلها بعد مكوثها في دار زوجها لمدة 15 يوماً (كان هذا دارجا في القديم) و حين نقول أن فلان (رضّ) مطلبتو: نعني أنه فسخ خطوبته من على خطيبته فافترقا. و لغاية هذا اليوم لا تزال هذه العادة دارجة بين شعبنا ربما تكون قد خفّت بعض الشيء غير أنها لم تزول.و هناك مثل شعبي يقول فيه هلازخ: (البربارة ترضّ البزر لكوارة) أي أنه في يوم عيد البربارة و يكون عادة بعد مواسم الحصاد, فيعاد البذر إلى الكوارة (وعاء من طين في أسفله فتحة يتم من خلالها استخراج الحبوب من داخلها. و في أعلاها فتحة يتم من خلالها ملء الكوارة بالحبوب التي يراد حفظها طيلة الشتاء حيث لم يكن في السابق برادات و ما شابه) كلمة سريانية و هي بالأصل بيت النحل و هي تشبه الجرّة الكبيرة مصنوعة من الطين الأحمر واسعة الفم تملأ بالمؤن كما ذكرنا سابقاً.


مِجو: في مجيء و هو القدوم و نقول (رَوح و مجو) اي ذهاب و إياب و نعني كثرة الزيارات و عدم انقطاع الرجل عن البيت المقصود به القول.


قَحر: في قهر و هو الغضب و الغلبة, و المقحور (المقهور) هو الشخص الذي تم قهره و جمعها (مقحورين) و جمع المؤنث السالم (قحرات).


مِزِق: في بصق اي أخرج بصاقه من فمه و (المزّاق) هو البصاق و (المزقة) مفردة تعني البصقة و جمعها (مزقات) اي بصقات. و من الأمثال الأزخينيّة في هذا الصدد: (لا تمزق فعين الشربت منّا) أي لا تبصق في العين التي شربت منها و تعني لا تعضّ اليد التي تمتدّ إليك بالخير و الثواب. و المعنى المراد من ذلك ألا يسيء المرء غلى مَن أفاده أو أعانه في شيء ما ذات يوم.


غليض: في غليظ و هو الثخين و نجمعها نحن هلازخ على (اغلاظ) و نقول (غُلظ) أي سماكة و ثخانة و هي صفة.

طبعا الكراس يزيد عن خمسين صفحة من القطع الكبير الحجم و سوف أسعى إلى طباعته في وقت ما لتقديم الفائدة لأبناء شعبنا و ليقفوا على بعض جماليات لهجتهم الأزخينيّة الفريدة في نطقها و مفرداتها علما أن الكثير منها ضاع و اندثر لعدم الاستخدام و المتابعة و الأسباب معروفة تأتي في المرتبة الأولى واقع الهجرة و الابتعاد عن المصدر الأساسي للهجة و هو بلدة آزخ.

[غريب]

اشكرك عزيزي فؤاد حياك الله
ياخير صديق وخير اخ بحر معلوماتك شيقت الدنيا وكل من لا يقرئها ويراها وكانه لا يرى فصل الربيع
انت بحر من الشعر والشعر هو تعبير على النفس وعن اجود شيئ في الدنيا
يشبه في فعله الموسيقا الهادئة نغم الزرنايه
لي تعليق على كلمة زرناية سوف تشاهده في الصفحة المقبلة ولك الشكر بكبر شعرك الذي ليس له نهاية

[georgette]

عَسيل ؟؟
يعني عَسيل كما اخوي موسى واخوي فؤاد الله يخلين ويبارك فالجوف الي حملتن
ربي يقويكن ويحرسكن ويديم همتكن الكبيرة
فعلا معاني وتوضيحات حلوة ونافعة وانشالله يشارك كل من ف?والو بركة على هالخيرات
اخي موسى والغالي ابو نبيل روعة على روعة يسلمو ايديكن يارب على هالاتعاب الكبيرة

[الياس زاديكه]

تشكر حبيب القلب موسى لحدو غريب على هذا الإهتمام بتاريخ أجدادنا لغويا ومعنويا وفي كل المجالات ...
فعلا يجب ألا نترك تاريخ أجدادنا يتلاشى ويزول ...
تشكر يالغالي هذه اللفتة للجميله كي نتعلم من أين مصدر بعض الكلمات الآزخينيه ..
تقديري ومحبتي
ألياس

[SamiraZadieke]

الأحبة الغوالي موسى وفؤاد لطالما هناك من يخلد آزخ فآزخ
لم تمح من خارطة الفكر والذاكرة دمتما بخير لأمتكما المجيدة والرب يقويكما أكثر وأكثر ...فآزخ مكانها في القلب ومن يحب آزخ سيبقى محفوظا أيضا بقلوبنا ...
أشكركما من كل قلبي ...

[غريب]

الى الاخوة الغوالي حياكم الله الاخ العزيز الياس الزاديكي و الاخت جورجيت و الاخت ام نبيل العظيمة و ابو نبيل الشاعر الكبير حياكم الله غوالي لا بل اغلى الغوالي انا تعلمت من منتداكم منتدى زاديكي التعبير و الشعور تجاه وطن الاجداد و وطننا مسقط الرأس و محبة وطننا اي ما كنا فمحبة الوطن وصية من الله لكم الشكر الجزيل على المرور و دمتم سالمين برعاية الله الذي يحبكم كثير كثير كثـــــــــير .