جذور الاضطهاد المسيحي في الشرق 1 فؤاد زاديكي

[fouadzadieke]

الفصل الأول

جذور الاضطهاد المسيحي في الشرق

[SIZE="6"]يُعدّ الاضطهاد الديني في الشرق ظاهرة تاريخية ممتدة، لا يمكن فهمها بمعزل عن البنية السياسية والاجتماعية التي حكمت المنطقة عبر القرون. فمنذ العصور المتأخرة للإمبراطورية الرومانية، مرورًا بالعهدين الساساني والبيزنطي، وصولًا إلى الفتوحات الإسلامية وما تلاها من دول وسلالات، ظلّ الوجود المسيحي يتأرجح بين الاعتراف والتهميش، وبين التسامح والاضطهاد. وقد أشار المؤرخ باتريك كولنز إلى أنّ الشرق “لم يعرف يومًا استقرارًا دينيًا مطلقًا، بل كان فضاءً تتصارع فيه الهويات” (1). هذا الصراع لم يكن دائمًا دمويًا، لكنه كان حاضرًا في التشريعات، وفي البنية الاجتماعية، وفي توزيع السلطة.

ومع دخول المسيحية إلى الشرق، لم تكن الجماعات المسيحية كتلة واحدة، بل كانت فسيفساء من الكنائس واللغات والتقاليد. وقد أدّى هذا التنوع إلى صدامات داخلية أحيانًا، وإلى استغلال سياسي من قبل القوى الحاكمة أحيانًا أخرى. فالدولة البيزنطية، على سبيل المثال، مارست اضطهادًا ضد الكنائس الشرقية غير الخلقيدونية، كما يذكر الأب عزيز سوريال عطية في تاريخ المسيحية الشرقية (2). ومع الفتوحات الإسلامية، دخل المسيحيون في نظام “الذمة”، وهو نظام منحهم حماية قانونية مقابل ضرائب وقيود اجتماعية، لكنه لم يمنع موجات الاضطهاد التي كانت تظهر في فترات الاضطراب السياسي أو التحولات العقائدية.

وقد شهدت العصور الوسطى حالات متكررة من الضغط على الجماعات المسيحية، سواء عبر فرض الضرائب الاستثنائية، أو تقييد بناء الكنائس، أو إجبار بعض الجماعات على التحول الديني. ويشير المؤرخ هيو كينيدي إلى أنّ “العلاقة بين الدولة الإسلامية والمسيحيين كانت علاقة متغيرة، تعتمد على شخصية الحاكم، وعلى الظروف الاقتصادية والسياسية” (3). ومع ذلك، ظلّ المسيحيون جزءًا أساسيًا من النسيج الاجتماعي، يشاركون في الإدارة والطب والترجمة، ويحتفظون بلغاتهم وطقوسهم.

ومع دخول العهد العثماني، اتخذ الاضطهاد شكلًا مؤسسيًا عبر نظام “الملل”، الذي منح الطوائف استقلالًا دينيًا وإداريًا، لكنه في الوقت نفسه كرّس التمييز القانوني والاجتماعي. وقد شهدت هذه الفترة موجات عنف واسعة، أبرزها مجازر القرن التاسع عشر في جبل لبنان ودمشق، ثم المجازر الكبرى ضد الأرمن والسريان واليونان في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، والتي وصفها المؤرخ أرنولد توينبي بأنها “أول محاولة تطهير عرقي ممنهج في العصر الحديث” (4).

إنّ جذور الاضطهاد في الشرق ليست مجرد أحداث متفرقة، بل هي بنية تاريخية تشكّلت عبر قرون من التوتر بين السلطة والدين، وبين الأغلبية والأقليات، وبين المركز والهامش. وهذا الفصل يمهّد للفصول اللاحقة التي تتناول آليات هذا الاضطهاد، ومراحله، ونتائجه، وصولًا إلى دوره في تشكيل الوعي الجماعي للمسيحيين في الشرق.

الهوامش – الفصل الأول
1. Patrick Collins, Religious Minorities in the Middle East, Oxford University Press.
2. عزيز سوريال عطية، تاريخ المسيحية الشرقية.
3. Hugh Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates.
4. Arnold Toynbee, The Treatment of Armenians in the Ottoman Empire.