تذكار مار ميخائيل رفيق الملائكة

[نوري إيشوع مندو]

تذكار مار ميخائيل رفيق الملائكة

الشماس نوري إيشوع مندو

القراءات الطقسية:
القراءة الأولى: التكوين 19 / 1 _ 7 فجاء الملاكان إلى سدوم مساءً وكان . . .
+ التكوين 19 / 9 _ 26 فقالوا: تنح من هنا! ثم قالوا: هذا . .
القراءة الثانية: رومة 14 / 10 _ 23 فما بالك يا هذا تدين أخاك؟ وما بالك . . .
القراءة الثالثة: يوحنا 9 / 39 _ 41 فقال يسوع: إني جئت هذا العالم لإصدار . .
+ يوحنا 10 / 1 _ 21 الحق الحق أقول لكم: من لا يدخل . . .

مار ميخائيل رفيق الملائكة:ولد في قرية سوسنة من كورة آمد " ديار بكر " من والدين مسيحيين شريفي النسب أغنياء جداً. وكانت والدته قد رأت في الحلم ملاكاً يقول لها: " أنا هو ميخائيل الملاك القائم أمام الرب. أبشرك بابن ستلدينه ويكون عظيماً على الأرض. ويكون كالسراج لكل العالم. فتسميه أنت باسمي ". ولذلك دعي رفيق الملائكة.
ومنذ نعومة أظفاره أنصرف إلى العلم وعقله مائلاً إلى أمور السماء والعبادة. وما أن بلغ الثلاثين من عمره فكر أن ينضم إلى مار أوجين مؤسس الحياة الرهبانية في المشرق، فترك أهله وانطلق إلى جبل إيزلا بجوار نصيبين. وعندما التقى بمار أوجين طلب منه أن يقبله تلميذاً عنده ويلبسه الإسكيم الرهباني. فقبله بفرح بسبب دعته وتواضعه، وجعله في عدد تلاميذه. فشرع ميخائيل يعذب نفسه بالصوم والصلاة والسهر الطويل مواظباً على الحياة الروحية.
وكان يتوق للعمل على عودة الضالين إلى حظيرة الرب. فاستأذن معلمه وذهب إلى قريته كي يهدي أهلها إلى الإيمان. وكانت المطر قد انقطع تلك السنة فيبست الينابيع، ولم يكن لهم ماء يشربوا هم وبهائهم. ولما شاهدهم على تلك الحالة جثا على ركبتيه وصلى وطلب من الرب، أن يمنحهم من كنزه ليشربوا ويرووا ويمجدوا اسمه القدوس. وما أن أنهى صلاته حتى أرعدت السماء وهطلت الأمطار. فآمن أهل القرية وعمدهم جميعاً وبنى لهم كنيسة.
ثم مضى إلى قرية أخرى كان جميع سكانها من المجوس. وكان حاكم القرية جالساً في بلاطه وقد دخله روحاً شريرة. وكانت هذه الروح تعذبه عذاباً مراً. وكان المجوس عالمين بالآيات التي يعملها المسيحيين. فطلبوا من حطاباً مسيحياً يدعى غوشنازاد وتعني بالفارسية " المِقدام والمُجد " أن يأتي ويصلي على الحاكم.
وفي الطريق لاقاه مار ميخائيل فقال له: " تشجع ولا تخف لأن الرب في هذا اليوم يصنع على يدك آية عظيمة ". ثم أعطاه حناناً[1] مقدساً وأمره أن يرسم به على الحاكم علامة الصليب.
ولما دخل على الحاكم رآه يرتفع من الأرض ويسقط ويصرخ ويزبد. حينئذٍ تراءى له مار ميخائيل واقفاً بجانبه، وإذ أبصره الشيطان صرخ قائلاً: " ما لي ولك يا ابن الله، أين أهرب منك ومن قديسيك، لماذا تعذبنا ". فطلب مار ميخائيل من غوشنازاد أن يرسم علامة الصليب على وجه الحاكم، وما أن رسمها حتى خرجت الروح الشريرة من الحاكم واضمحلت وصارت كالدخان. فآمن الحاكم وكل أهل بيته وانضم إلى مار ميخائيل وسلك في أثره.
وكان مار ميخائيل مثل مرآة جليلة بين القديسين، ومثل الشمس بين الكواكب. وكان مواظباً على الصوم ووجهه متجللاً بالبهاء مثل موسى بكر الأنبياء، ومحبوباً عند خالقه ومكرماً بين القديسين.
وقد سكن سنين طويلة في القفر الخالي من الناس، معاشراً الأسود والنمور أنيساً مع الوحوش والبهائم، وهي تجثو أمامه مستأنساً بهم كمثل الأهل والأقارب. وكان طعامه البقول والحشائش مثل يوحنا المعمدان، ومواظباً على الصلاة والزهد مثل إيليا. وكانت تجري على يديه عجائب كثيرة.
وذات يوم وسوس الشيطان ثلاثة لصوص فظنوا أن لدى مار ميخائيل الكثير من المال. فذهبوا إلى المغارة التي كان يعيش فيها متظاهرين بالورع. لكن القديس عرف بمكرهم فتركهم في المغارة وخرج. وما أن خرج حتى أتى عند باب المغارة ثلاثة أسود ضارية تزار وتزمجر، فسقط اللصوص على الأرض من شدة فزعهم، ولم يستطيعوا الهرب. وبقوا على هذه الحال مدة ستة أيام دون طعام ولا شراب. أخيراً صرخوا: " يا مار ميخائيل أخطأنا قدام الله وقدماك، هلم لمعونتنا وارحمنا ". فرجع مار ميخائيل إلى مغارته ولما رأته الأسود خرت وسجدت أمامه. وعندما عاينوا ذلك ركعوا أمامه واعترفوا بذنبهم. فعمدهم مار ميخائيل وألبسهم الإسكيم الرهباني. فأخذوا يفلحون في كرم الرب ويرشدون الناس إلى طريق الحياة الأبدية. وبعد أن قضى في البرية أربعين سنة انطلق إلى جبل قردو، فقصده جمع كبير يأتون بمرضاهم فيضع يده عليهم ويشفيهم.
وذات يوم جاءوا بعشرة مجانين من أرض داسان، وقبل أن يصلوا عنده صرخت الشياطين: " ما لنا ولك يا مار ميخائيل عبد الله العلي، أتيت لتطردنا وتخرجنا من مسكننا ". وما أن سمع مار ميخائيل حتى ركع وصلى قائلاً: " اللهم خالق السماء والأرض والبحور وكل ما فيها، أشفق على هؤلاء البشر الذين هم على صورتك لئلا يكونوا مسكناً للشياطين ". وما أن أنهى صلاته حتى زجر الشياطين وأخرجهم. ولما عاين الحضور هذه الآية سبحوا الله.
وعندما شاخ وضعفت قوته أحب أن يصنع له بيتاً ليكون تذكاراً له وللشعب في حياته وموته. وكانت أرض التيمن قبل أن تبنى مدينة الموصل قد كثر فيها المسيحيين، ولهم فيها الكثير من الكنائس والمدارس. وكانوا قد عرضوا على مار ميخائيل أن يستقر عندهم. فلبى طلبهم وأمر أن يبنوا ديراً على نهر دجلة يكون في مكان منعزل وبعيد عن القرى. فاجتمع ألوف النصارى من شيوخ وشبان وصبيان وصبايا وبنوا الدير على اسم مار ميخائيل لكي يستعين بصلاته الملاحون وركاب السفن والصيادون والسالكون في البحار والأنهار واليابسة. وبعد أن انتهوا من البناء جمع مار ميخائيل تلاميذه ومضى إلى الدير.
ثم وزع المهام على الرهبان فجعل منهم رؤساء ومدبرين وقارئين وشمامسة ومدرسين وبوابين وطباخين وخزان. وبعد أن أقام في الدير نحو اثنتي عشرة سنة قرب زمن انتقاله من هذا العالم، فدعا الرهبان وأمرهم أن يكملوا نذورهم في الفقر والصبر والطاعة والعفة والصلاة. ثم باركهم كما بارك يعقوب الأسباط الاثني عشر[2]. وما أن انتهى من صلاته رأى الرهبان ملاكين يهللان ويمجدان الرب بتراتيل روحية، فخرجت نفسه من جسده بفرح وسرور. وهكذا توفي بشيخوخة صالحة. فقام الرهبان والمؤمنين بدفنه بإكرام في قبر داخل الدير.[3]
يقع دير مار ميخائيل على نهر دجلة شمال غربي مدينة الموصل، مسافة 6 كم من مركز المدينة. وقد تأسس في أواسط القرن الرابع، ثم عرف الازدهار بسرعة فكان عدد رهبانه في البداية نحو 300 راهب، ثم ازداد كثيراً فبلغ نحو 700 راهب.
وفي بداية القرن الثامن كان رئيس الدير إيشوعياب ابن أخت الجاثليق صليبا زخا[4]، وقد اقتبل على يده الأسكيم الرهباني روزبيهان[5] من أهالي نصيبين، ومضى وخلف إبراهيم في رئاسة دير مار أوجين في جبل إيزلا قرب نصيبين، ثم اختير مطراناً على نصيبين. أما إيشوعدناح[6] " يسوع ظهر " في كتابه " الديورة " فيقول أن دير مار ميخائيل هو دير صغير أيام رئاسة مار إيشوعياب في النصف الأول من القرن الثامن. وكان للدير مدرسة تعتبر من بيوت الحكمة ودور العلم المرموقة.
ونعرف من حياة إيليا برشينايا مطران نصيبين[7] والذي يعتبر من ألمع كتبة كنيسة المشرق، أنه درس في دير مار ميخائيل على يد الراهب يوحنا الأعرج، وذلك خلال السنوات 996 _ 1001. ومن خريجي الدير سبريشوع الذي أصبح أسقفاً على بابغش في عهد الجاثليق إيليا ابن المقلي[8].
وفي سنة 1188 نلقى في الدير أستاذاً اسمه سبريشوع بن بولس، وقد وضع ألحان ومدائح وشروح.
واشتهر في هذه الفترة أيضاً راهب يدعى أبو العز الحظيري عرف باسم الراهب يقيرا أي المكرم أو الفاضل. وقد وضع صلوات وتراتيل منها لآحاد تقديس البيعة. وقام بترتيب ألحان وميامر ومداريش مار أفرام النصيبيني والملفان نرساي لأيام صوم نينوى. ونلقى سفراً كلدانياً كتبه كيوركيس الحديدي الراهب في دير مار ميخائيل سنة 1225 من. وهو محفوظ في مكتبة برلين.
وثمة نسخة من الإنجيل على الرق كتبها القس يوحنا من الدير سنة 1294 م، وهي اليوم ضمن محفوظات المكتبة الوطنية بباريس.
ونسخة أخرى من العهد الجديد كتبت في القرن الثالث عشر، محفوظة في مكتبة الفاتيكان. ويمكننا القول أن مكتبة الدير كانت تضم مخطوطات نفيسة.
وفي أواخر القرن الثاني عشر يلجأ إلى الدير مفريان سرياني من تكريت[9] هو غريغوريوس يعقوب، وهو حفيد البطريرك ميخائيل الكبير[10]، بعد أن قام ضده أتباع باسيليوس أسقف بغداد السرياني. ومكث في الدير شهرين حتى فضت مشكلته.
وفي القرن الرابع عشر يميل الدير إلى التدهور، لكنه لم يخل تماماً من الرهبان. إذ يرد ذكره في التقرير الذي رفعه ليوناردو هابيل أسقف صيدا سنة 1853 _ 1854، كما في قائمة الأديرة التي يرصدها تقرير مرفوع إلى روما سنة 1607 برقم 22، ثم في تقرير سنة 1610.
وتشير الكتابة المجودة في الطرف الأيمن من جناح الهيكل الكبير إلى التجديد الذي تم سنة 1867 في رئاسة البطريرك يوسف السادس أودو[11].
وفي مطلع القرن العشرين قام وقف كنيسة ما أشعيا[12] بالموصل بتجديد الدير. وفي سنة 1956 جدد الدير ورقم الغرف الخوري أفرام رسام[13].
ثم أعقبه الأب يوحنا جولاغ[14] بإجراء ترميمات وتجديدات سنة 19856. ثم قامت دائرة الآثار والتراث بإصلاح جدري كبير كمل منه في مرحلته الأولى في نهاية سنة 1987 كنيسة الدير والغرف الداخلية.
وقد قال الشاعر الخالدي في الدير:
أيـ بامخايال أفدي ثراك بنفسي ومالي وعمي وخالي
وذا الدير تسعى بغزلانه عانينه فـي صنوف الجمال[15]
وتحتفل كنيسة المشرق بتذكار مار ميخائيل رفيق الملائكة في الأحد السادس من سابوع الصوم.







1_الحنان: بالكلدانية سغغا هو التراب المأخوذ من قبور الشهداء والمجبول بالزيت. وكانت كنيسة المشرق تستعمله لبركة المؤمنين.

2_ الأسباط الاثني عشر: سبط كلمة عبرانية معناها " عصا " أو " جماعة يقودها رئيس بعصا. وكانت تطلق عادة على كل من أولاد يعقوب، وكذلك على كل من أفرايم ومنسى ابني يوسف. ولم يكن سبط لاوي محسوباً من ضمن الأسباط، فكان عدد الأسباط اثني عشر سبطاً، لأن أفرايم ومنسى أضيفا بدل يوسف. وهكذا تقسمت أرض كنعان إلى اثني عشر قسماً. أما سبط لاوي فقد تعين للخدمة في الهيكل. وأسماء أسباط بني إسرائيل هي: أشير. أفرايم. بنيامين. جاد. دان. روأبين. زبولون. شمعون. لاوي. منسى. نفتالي. يساكر. يهوذا. قاموس الكتاب المقدس ص 455 _ 456.

3_ سيرة أشهر شهداء المشرق القديسين المطران أدي شير ج 2 ص 101_ 121.

4_ الجاثليق صليبا زخا ( 714 _ 724 ): أصله من مقاطعة الطيرهان. تلقى العلم في المدائن. أقيم أسقفاً على الأنبار، لكن يوحنا الأبرص تمكن من طرده من هناك، فذهب إلى نصيبين. ثم أقيم مطراناً على حدياب والموصل. وبعد موت الحجاج أقيم جاثليقاً لكنيسة المشرق في المدائن. يصفه توما المرجي بالجشع والتعجرف بسبب تجاوزه على حقوق دير بيث عابي واستيلائه على إنجيل نفيس كان في مكتبة الدير. ويصفه مجدليان بالحزم وحسن الإدارة. تاريخ الكنيسة الشرقية الأب ألبير أبونا ج 2 ص 83.

5_ روزبيهان: أصله من نصيبين. اقتبل الإسكيم الرهباني في دير مار ميخائيل قرب الموصل، ثم أصبح رئيساً لدير مار أوجين في جبل إيزلا. رسم مطراناً لنصيبين سنة 728، وخلال مطرنته اهتم بنهضة دير مار أوجين، وخصص له واردات قرية هيزجان المجاورة للدير، لتوفير وسائل المعيشة للرهبان، فازداد عددهم وانتشروا في شتى المقاطعات. توفي ودفن في كنيسة مدرسة بيث سهدي بنصيبين، لأن أعمال بناء كنيسة مار يعقوب النصيبيني كانت مستمرة، بسبب سقوطها سنة 713 إثر الزلزال الذي ضرب المدينة. نصيبين في تاريخ كنيسة المشرق قديماً وحديثاً الشماس نوري إيشوع مندو ص 154.

6_ إيشوعدناح البصري: كان مطراناً على فرات ميشان ( البصرة ) بعد منتصف القرن التاسع. وضع كتابات عديدة يذكرها عبديشوع الصوباوي في فهرسه، ولا سيما تاريخاً كنسياً في ثلاثة أجزاء ولكنه ضاع، إلا ما سرد منه إيليا النصيبيني وما جاء في تاريخ ميخائيل الكبير وورد ذكره في التاريخ الكنسي لابن العبري. وقد وضع كتاباً أُطلق عليه خطأ اسم كتاب " العفة " ويتناول فيه قصص الآباء الذين أسسوا أديرة في مملكتي الفرس والعرب. وقد طبعه بيجان كملحق لكتاب الرؤساء. ونقله إلى العربية الأب ( البطريرك ) بولس شيخو وطبع في الموصل سنة 1939. تاريخ الكنيسة الشرقية الأب ألبير أبونا ج 2 ص 188.

7_ إيليا برشينايا ( 975 _ 1046 ): ولد في السن سنة 975، ترهب في دير القديس ميخائيل قرب الموصل، رسم كاهناً ثم رئيس للكهنة في دير الأنبا شمعون وذلك سنة 994، وفي سنة 1002 أقيم أسقفاً على بيث نوهدرا، ثم مطرابوليطاً على نصيبين سنة 1008. توفي سنة 1046 ودفن في بيعة ميافرقين.

8_ الجاثليق إيليا ابن المقلي ( 1111 _ 1131 ): أصله من الموصل. أقيم مطراناً على الموصل وحزة. انتخب جاثليقاً سنة 1111. وبعد رسامته انحدر إلى دير قني حيث استقبل استقبالاً رائعاً. ثم قصد دير مار جبرائيل المعروف بدير الكرسي. بعد ذلك صعد إلى بغداد وجلس في القلاية البطريركية بدار الروم. يصفه ماري بالقداسة والطهر، وصليبا بالفضل والعلم والمهارة. توفي بغداد ودفن في دار الروم. تاريخ الكنيسة الشرقية الأب ألبير أبونا ج 2 ص 243.

9_ تكريت: مدينة في العراق على شاطئ دجلة الأيمن شمالي سامراء. سكنها في الجاهلية بنو إياد النصارى. اشتهرت في العهد العباسي بقلعتها وبصناعة الأصواف. فيه ولد صلاح الدين الأيوبي. هدمها تيمورلنك سنة 1394. وتضم المدينة آثار كنسية قديمة. كانت كرسي مفريان المشرق للكنيسة السريانية الأرثوذكسية. المنجد في الأعلام ص 190.

10_ البطريرك ميخائيل الكبير ( 1126 _ 1199 ): ولد في ملطية من عائلة آل قنداسي. درس في دير مار برصوم بجوار ملطية. اختير مطراناً على آمد سنة 1165 لكنه رفض. انتخب بطريركاً للكنيسة السريانية الأرثوذكسية سنة 1166. وهو البطريرك الأول الذي اتخذ دير الزعفران بجوار ماردين كرسياً له. توفي في دير مار برصوم سنة 1199. ترك مصنفات كثيرة أشهرها تاريخه الشهير. أدب اللغة الآرامية الأب ألبير أبونا ص 433 _ 439.

11_ البطريرك يوسف السادس أودو: ولد في ألقوش سنة 1793. دخل الرهبنة الهرمزدية الأنطونية سنة 1812. رسم كاهناً في آمد سنة 1822. رسم مطراناً على الموصل سنة 1825. نقل إلى كرسي العمادية سنة 1827. انتخب بطريركاً سنة 1847. توفي سنة 1878 ودفن في دير السيدة قرب ألقوش. يعتبر من أشهر بطاركة كنيسة المشرق بعد الإتحاد.

12_ كنيسة مار أشعيا: هي كنيسة دير مار إيشوعياب برقوسري. وإيشوعياب أصله من نينوى عاش في القرن السادس. تتلمذ للربان أيوب ولبس الأسكيم الرهباني. وبنى ديره على أيام البطريرك حزقيال ( 570 _ 571 ). وعاش في ديره حتى وفاته ودفن في ديره. وذخائره لا زالت محفوظة في الكنيسة. وفي زمن لاحق أصبح الدير مركزاً لرئيس أساقفة الموصل، وأصبحت كنيسته كاتدرائية الأبرشية. وقد تجددت الكنيسة على مر السنين. وتملك الكنيسة أقدم مخطوطة للحوذرة " مدار السنة الطقسية " تعود إلى القرن العاشر. وكان إلى جانب الدير ثلاثة كنائس ملحقة به هي: مار قرياقوس وأمه. مار كيوركيس الشهيد. مار يوحنان. إيشوعياب برقوسري وكنائسه الأب ( المطران ) فرج رحو ص 6 _ 46.

13_ الخوري أفرام رسام: ولد في الموصل سنة 1924. دخل المعهد البطريركي سنة 1944. رسم كاهناً سنة 1950 وخدم في مدينته حتى سنة 1965 حيث نقل إلى بغداد. واستمر في الخدمة هناك حتى توفي فيها سنة 1994.

14_ الأب يوحنا جولخ: ولد في ألقوش سنة 1935. دخل معهد شمعون الصفا الكهنوتي في الموصل سنة 1951. سنة 1957 أرسل إلى باريس ودرس في معهد سانسولبيس لسنة واحدة. رسم كاهناً سنة 1961 وخدم في ألقوش. سنة 1974 عين خورياً لكنيسة مار إشعيا في الموصل، وخدم فيها حتى وفاته سنة 2007.

15_ دير مار ميخائيل الأب د. يوسف حبي ص 17 _ 36.

[fouadzadieke]

الشماس الجليل الفاضل الأخ الحبيب نوري. كل ما تقدمه للقراء فيه الكثير من المعارف الجديدة و المعلومات القيمة التي تغني الفكر و النفس. باركك الرب و قواك يا غالي.