ما قصةُ مارية القبطية مع نبيّ الإسلام بقلم. فؤاد زاديكه لا أعلم هل أن لمارية المصري

[fouadzadieke]

ما قصةُ مارية القبطية مع نبيّ الإسلام؟

بقلم. فؤاد زاديكه

لا أعلم هل أنّ لمارية المصرية - القبطية حظاً في أنّها غدتْ مشهورةً لهذه الدرجة, لكون اسمها ارتبط بشكل مباشر مع اسم نبي الإسلام (محمد), أم أنّ الأمر كان على غير ما كانت تتمناه تلك الفتاة و هي لم تكن على دين محمد و لا من عمر يناسبه و لا عادات جاهلية كان هو عليها؟ لقد كان هناك مئات الآلاف من الفتيات القبطيات المصريات, اللواتي كن في عصرها, لكنهنّ قَضينَ و لم يذكرِ التاريخ شيئاً عنهنّ, إلاّ هذه الفتاة, و التي أعتقد بأنّ جمالها و سحر أنوثتها و قوامها الجميل كانت كلُّها المعايير الأساس لهذه الشهرة التي اكتسبتها, على نمط و غرار شهرة ملكات جمال العالم في هذه الأيام أو غيرهنّ من الفتيات اللائي ارتبط اسمهن أو يرتبط بالأنوثة و النعومة و الإغراء و الإثارة, أو باسم أحد الرجال المشاهير.

فمن هي مارية القبطية هذه؟ و ما قصتها؟ بالطبع نحن لن نعثر على أيّة معلومة خارج نطاق كتب المسلمين, فهي التي تناولت بالبحث المملّ و المفصّل كلّ ما له علاقة بها كجارية من جواري (المقوقس) القبطي ملك مصر, وكلمة (قبط) كان يقصد بها أهل مصر. اعتبر المسلمون هذه الهدية من المقوقس واحدة من غزوات نبيهم الجنسية لكونه فاز بها, كما كانت غزواته العسكرية. لقد كان هذا النبي يرغب باقتناء النساء من كل الأنواع و الأصناف, بلا تمييز فالمهم الجمال أولا و ثانياً النضارة و الفتوّة و ثالثاً أنّ لها ثقباً سيروي عطش هذا الرجل الذي لم يشبعْ شبقه الجنسي أو ينتهي إلاّ بوفاته, إذاَ اقتناها محمد, كما يقتني أيّ شخص واحدةً من المقتنيات المنزلية, لكنّ رغبة (محمد) و الدافع لذلك كانت شهوته العارمة و جنون نزقه الجنسي الذي لم يكن ليشبع لحظة واحدة بدليل ما كتب مؤرخو المسلمين عن طاقته الجنسية و غزارتها و عن ميله الجنسي و عشقه بممارسة الجنس بشكل يومي "حُبِّبَ إليَّ من دنياكم النساءُ والطيب، وجُعِلَتْ قُرّةُ عيني في الصلاة" و مع أكثر من امرأة و قد زاد عدد المعروفات من النساء عن الستين ما عدا اللواتي لم تذكر الكتب الإسلاميّة عنهن شيئاً, هذا ما ترويه لنا كتبُ المسلمين أنفسهم, و ليس نحن من يتهمه بذلك زوراً و بهتاناً و تجنيّاً, كما قد يُخَيّل إلى البعض من إخوتنا المسلمين. فصارت مارية واحدة من سراري محمد و ليس زوجة له.فمنْ هيَ ماريّة هذه؟

"هي ماريا بنت شمعون المصرية ولدت في صعيد مصر في قرية تدعى (حفن الزاقعة) على الضفة الشرقية للنيل تجاه الاشمونين و قد ولدت لأب قبطي و أم مسيحية رومية. كانت مارية بيضاء جميلة الطلعة، وقد أثار قدومُها الغيرة في نفس عائشة، فكانت تراقب مظاهر اهتمام رسول الإسلام بها. وقالت عائشة: "ما غرتُ على امرأة إلّا دون ما غرت على مارية، وذلك أنّها كانت جميلة جعدة -أو دعجة - فأُعجبَ بها رسول الله وكان أنزلها أوّل ما قدم بها في بيتٍ لحارثة بن النعمان، فكانت جارتنا، فكان عامّة الليل والنهار عندها، حتى فرغنا لها، فجزعت فحولها إلى العالية، وكان يختلف إليها هناك، فكان ذلك أشدّ علينا".

" كانت الهدية جاريتين هما: مارية بنت شمعون القبطية وأختها سيرين بنت شمعون، وألف مثقال ذهبًا وعشرين ثوبًا وبغلته "دلدل" وشيخ كبير يسمى "مابور". وفي المدينة، أختار الرسول مارية لنفسه، ووهب أختها سيرين لشاعرهِ حسان بن ثابت الأنصاري. بعد مرور عام على قدوم مارية إلى المدينة، حملتْ مارية، وفرح النبي صلى الله عليه وسلم لسماع هذا الخبر فقد كان قد قارب الستين من عمرهِ وفقد أولاده ما عدا فاطمة الزهراء. وولدت مـارية في "شهر ذي الحجة من السنة الثامنة للهجرة النبوية" طفلاً جميلاً يشبه الرسول، وقد سماه إبراهيم، تيمناً بأبيه إبراهيم خليل الرحمن.

عاش إبراهيم ابن الرسول سنة وبضع شهور يحظى برعاية النبي صلى الله عليه وسلم ولكنّه مرض قبل أن يُكمل عامه الثاني، وذات يوم اشتدّ مرضه، فرفعه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقهقه (ينازع) ومات إبراهيم وهو بين يديّ الرسول صلى الله عليه وسلم فبكى عليه ودمعت عيناه وكان معه عبد الرحمن بن عوف فقال له: أتبكي يارسول الله؟ فردّ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم: إنّها رحمة. وكان ابن ثمانية عشر شهراً. وكانت وفاته يوم الثلاثاء لعشر ليالٍ خلتْ من ربيع الأول سنة عشر من الهجرة النبوية المباركة"، وحزنت مارية رضي الله عنها حزناً شديداً على موت إبراهيم"

" لمارية شأنٌ كبيرٌ في الآيات وفي أحداث السيرة النبوية. "أنزل الله صدر سورة التحريم بسبب مارية القبطية، وقد أوردها العلماء والفقهاء والمحدثون والمفسرون في أحاديثهم وتصانيفهم". وقد توفي الرسول وهو راضٍ عن مارية، وكانت مارية شديدة الحرص على اكتساب مرضاة الرسول"

" عاشت مـارية ما يقارب الخمس سنوات في ظلال الخلافة الراشدة، وتوفيت في المحرم من السنة السادسة عشر. ودعا عمر بن الخطاب الناس وجمعهم للصلاة عليها. فاجتمع عددٌ كبير من الصحابة من المهاجرين والأنصار ليشهدوا جنازة مـارية القبطية، ودفنتْ إلى جانب نساء أهل البيت النبوي، وإلى جانب ابنها إبراهيم"

"قال زرارة بن أعين: «سمعتُ أبا جعفر(عليه السلام) يقول: لمّا مات إبراهيم ابن رسول الله(صلى الله عليه وآله) حزن عليه حزناً شديداً، فقالت عائشة: ما الذي يحزنك عليه! فما هو إلّا ابن جريح. فبعث رسول الله(صلى الله عليه وآله) عليّاً وأمره بقتله، فذهب علي(عليه السلام) إليه ومعه السيف، وكان جريح القبطي في حائط، وضرب علي(عليه السلام) باب البستان، فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب، فلمّا رأى عليّاً(عليه السلام) عرف في وجهه الغضب، فأدبر راجعاً ولم يفتح الباب، فوثب علي (عليه السلام) على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه، وولّى جريح مدبراً، فلمّا خشي أن يرهقه صعد في نخلة، وصعد علي (عليه السلام) في أثره، فلمّا دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته، فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء، فانصرف علي (عليه السلام) إلى النبي(صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت؟

قال: فقال: لا، بل أثبتْ، فقال: والذي بعثك بالحقّ ما له ما للرجال ولا ما للنساء. فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): الحمد لله الذي يصرف عنّا السوء أهل البيت»(4)"

" أول من تزوج صلى الله عليه و سلم خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ، ثم تزوج سودة بنت زمعة القرشية العامرية ، بعد موت خديجة بمكة ، و دخل بها هناك ، ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة من الهجرة ، ثم أم سلمة ، ثم تزوج زينب بنت جحش في سنة خمس من ذي القعدة ، ثم تزوج جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية ، ثم تزوج صفية بنت حيي بن أخطب الخيبرية رضي الله تعالى عنها ، ثم تزوج أم حبيبة ، ثم تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية


و قد كان له من السراري اثنتان . و هما : مارية بنت شمعون القبطية ، و أمّا الثانية فريحانة بنت عمرو .." و قد نكحها محمد بدون زواج شرعي كما كان قائما بينه و بين زوجاته المذكورات, و هذا يعني أنّ نبيّ الإسلام زنى بمارية من دون عقد زواج و صار له ولد من هذا العمل الفاحش."فإنّ السيدة (مارية القبطية) رضي الله عنها هي أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث بها المقوقس صاحب الإسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع حاطب بن أبي بلتعة سنة سبع من الهجرة، وكان صلى الله عليه وسلم يطؤها بملك اليمين، فلما ولدت إبراهيم عليه السلام صارت أم ولد، وقد ترجم لها الحافظ ابن حجر ترجمة مفصلة في الإصابة، وذكر أنّها أسلمت على يد حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه قبل أنْ تصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم...الخ.
والله أعلم." ليس الله وحده الذي يعلم هذا فكلّ من قرأ تاريخ الإسلام يعرف هذا, أي أنّ محمدًا وطأ مارية دون عقد زواج, و هذا زنى.

"هي إحدى جواري محمد

* عن أبو عبيدة قال: كان للنبي أربعة سراري هن مارية القبطية وريحانة وامرأة جميلة أصابها في سبي وجارية وهبتها له زينب بنت جحش. بعث المقوقس صاحب الإسكندرية إلى النبي في سنة سبعة للهجرة بمارية وأختها سيرين وألف مثقال ذهب.. .. ومعهم خصي يقال له مابور شيخ كبير بعث بذلك كله مع حاطب ابن أبي بلتعة فعرض حاطب على مارية الإسلام ورغّبها فيه (؟؟) فأسلمتْ وأسلمتْ أختها وكانت وضيئة.

* كانت مارية جميلة جعدة وكان النبي معجبًا بها وكانت بيضاء جميلة .. .. وضرب عليها الحجاب وكان يطأها بملك اليمين(يعني ليست زوجة شرعية فماذا يكون ملك اليمن؟ هل هو زنى؟ ليحقّ أن يُسمّى بالنّبي الزّاني؟ أم هو زواج؟) وعندما بشرّه زوج عبدة النبي سلمى بإبراهيم وهب له النبي عبدًا (كهدية) وذلك في ذي الحجة سنة ثمان هجرية وتنافست الأنصار في إبراهيم (يعني في رضاعته) وأحبّوا أنْ يفرغوا مارية للنبي لما يعلموا من هواه فيها(يفرغونها له طبعا للعبادة فالعبادة في محراب الجميلات أحلى وأطهر!!).

(*) الطبقات الكبرى لابن سعد باب ذكر مارية أم إبراهيم بن رسول الله.

وهكذا عزلوا الطفل الرضيع عن الوالدة لما يعلمون من هوى النبي في مارية لماذا؟ نعم لن نقول لمعرفتهم بشهوته المتقدة التي تصل إلى حدّ المرض لكنْ لإتاحة الفرصة للنبي للعبادة في محرابها؛ فما أحلى العبادة في محراب الجميلات فيأتي جبريل بالبركات وتنزل على النبي الآيات!!

المرأة هنا مارية القبطية لم تكن زوجة رجل عربي أو مسلم قُتِلَ من أجل محمد وما يدعو له بل كانت أَمَةً قبطية نصرانية حيث كانت مصر يومها دولة نصرانية قبطية وليس فيها أحدٌ من العرب. يقولون أسلمت... عبدة أسيرة في يد مالكها أسلمت حتى وإنْ فلماذا كان محمد يطؤها بملك اليمين أليست مسلمة كما يدّعون؟

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ..221 (البقرة 2: 221)

أليس النكاح في عرفكم هو الزواج والقاعدة المحمدية أي أنّ أمَةً مؤمنةً خيرٌ من مُشْرِكةٍ ولو كانت جميلة جعدة؟ نعم العلاقة بين الرجل والمرأة إمّا شرعية وحلال وهى علاقة مبنية على الزواج أو علاقة غير شرعية وزنى وفحش وهى ليس زواج فترى مُلْكَ اليمين إلى أيّ العلاقتين ينتمي؟ لو كان زواجًا فالزواج محدّدٌ بأربعة وملك اليمين غير محدّد فربّما مائة أو ألف فترى هل هو زنى وفحش؟

* عن عائشة قالت : ما غرتُ على امرأةٍ إلّا دون ما غرتُ على مارية ذلك أنّها كانت جميلة جعدة وأُعجِبَ بها النبيّ وكان عامة النهار والليل عندها حتى عني أو عناها (أي أصبح محمدٌ غير قادر على ممارسة الجنس أو كرهت مارية الجنس!) فجزعت فحولها إلى العالية فكان يختلف إليها هناك.

(*) الإصابة في أخبار الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب مارية.

الكاتبة الإسلامية بنت الشاطئ في كتابها نساء النبي بدلًا عن كلمتي عنى أو عناها وضعت بدلا منهما نقاطا ولا نعرف لماذا؟ هل لضيق الكتاب بالكلمتين؟ أم أنّه الخجلُ من الفضيحة؟ ضاربةً عرض الحائط بأمانة النّقل ممّنْ أخذتْ منهم تلك الأحاديث واحترامًا للقارئ. لكنّ القارئ الفاهم سيرى في اختفاء الكلمتين وبروز النقطتين ما رأتهُ بنت الشاطئ ويفهم ما فهمته الكاتبة وخجلتْ منه أو جَبُنَتْ عن قوله!

ولأنّها بيضاء وجميلة وجعدة فكان عامّة النهار والليل عندها ؛ فلتتعطل الدعوة عامًا أو أعوامًا ما دام هوى الدّاعي على ما يرام ؛ فالتعبد في محراب الجمال أطهر وأنقى وألذ وأبقى ؛ فللجمال سلطة ونفوذ وللشهوة والجنس قيود تتكسر من أجلها قوانين وشرائع الله ؛ فمارية ليست من زوجاته وكان يطؤها بملك اليمين ولم يُعتقْها من العبودية ويتزوجها إلّا بعد أنْ أنجبت ابنَه إبراهيم, و الذي لو عاش لكان صديقًا نبيًّ مع العلم أنّه ابن زنى! - نعم النبوّة المحمدية وراثية كما الجمهوريات الوراثية- وله مرضعتان في الجنة تُتِمَّان رضاعتَه!

نعم فالنبوّة وراثة لو عاش .. .. لكان نبيًا

* وحدثت أم المؤمنين وقالت : لمّا ولد إبراهيم جاء به رسول الله صلعم إلى فقال انظري إلى شبهه بي فقلت ما أرى شبها, فقال رسول الله صلعم؛ ألا ترين إلي بياضه ولحمه, قالت من سقي ألبان الضان, أبيض وسمن.

(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر إبراهيم ابن رسول الله صلعم تسليمًا.

ماذا تريدين أن تقولي يا حُميراء يا أمّ المؤمنين؟ ما أحلمك يا رسول الله وأنت تسمع هذا القول الذي يهزّ جبًلا وألمحك تضحك لذلك الذي قالته عائشة لو قاله غيرها لشقّ بين بعيرين واسألوا أم قرفة ؛ نعم إنّها عائشة ليس فقط من أجل البعير النبوي الذي يحب أنْ يرعى فيها بل من أجل جبريل الذي يأتي بآيات اللوح المحفوظ والنبي فقط في لحاف عائشة حقًّا إنّكِ لَمُبارَكةٌ!

لكن لنا أن نسأل لم يتزوجها إلّا بعد أن أنجبت؛ على أي الشرائع كان يضاجعُها وهى ليست من زوجاته؟ لا إجابة إلّا من كتاب محمد فلطالما جبريل لم يزلْ واقفًا وبيده اللوح المحفوظ ومعه الآيات التي تحمل في طياتها المخرج

وَمَن لَمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم ..25 (النساء4: 25)

وهنا كلمة مَنْ لمْ يستطعْ تدلُّ على أنّ البديل الأسهل والأيسر أمام المؤمن الذي ليس له إمكانيات أن ينكح المؤمنات المحصنات هو بنساء ملك اليمين الأرخص والأيسر والأسهل نعم الحالة الاقتصادية في هذا العصر لا تحتاج لأحد ليتحدّث عن صعوباتها والشباب لا يستطع لا طولًا ولا عرضًا أن ينكح المحصنات؛ والشابات لا يجدن الرجل الذي يستطيع طولًا أن ينكحهن فالحلّ في نكاح ملك اليمين لماذا لا تمارسونه طالما محمدكم مارسه؛ نعم لا أحد يقبل به. لماذا؟ هل هو زنى شرعي؟ هل هو دعارة إلهية لماذا تتعففون عنه أجيبونا؟ هل هناك آيات بيّنات قضت بحرمته؟ ومتى نزلت؟ هل لم يكنْ محمد يملك طولا لينكح المحصنات؟

يقول البعض أنّه فقط في الحروب؛ هل من آية تقول أنه فقط في الحروب؟ تاريخ الخلفاء والخلافة يعج بنساء ملك اليمين منهن الأسيرات ومنهن المستعبدات والموروثات ومنهن المشتريات

فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ 3 (النساء3)

العدل بين الأربع زوجات واجب فإنْ لم يستطعِ المسلم العدلَ بين الأربعة فعليه بأحد الحلّين إمّا أن يأخذ واحدة وهو الأسلم أو يستعين بنساء ملك اليمين اللاتي لا يشترط فيهن العدل وليس حدود لعددهن فلربما مائة أو ألف. النص القرآني واضح وصريح والقرآن والتاريخ شاهدان على ذلك وهو حلال لكلّ مسلم بدون حد أقصى واسألوا أصحاب محمد أجمعين عن ملك اليمين فكلٌّ كان له أكثر من أربعة نسوة واسألوا المغيرة بن شعبة واحدٌ مِنْ أحَبِّ الصّحابة إلى قلب محمد كان يحصن إلى أن مات أكثر من ثمانين امرأةً منهن ثلاثة من بنات أبي سفيان ابن حرب والرابعة تزوجها محمد؛ أو الإمام علي أبن أبي طالب, الذي يحوز على ألقاب نعجز عن حصرها (باب مدينة العلم رضي الله عنه أمام المتقيين وغيرها) مات وعنده تسعة عشر سَرِية كان يضاجعهن بملك اليمين واعجبي!!!. لماذا لا يقبل غُلاة الشيوخ والملالي وأكثر العلماء تشدّدًا وتمسّكًا بالإسلام أن يُجاهروا بضرورة الرجوع إلى ملك اليمين شريعة نبي الرحمة ويسيروا على خطى أصحاب نبي الرحمة؟ نعم لقد خطت البشرية خطوات واسعة أبعد من شرائع البدو الجهلة التي كانت تعمل وتقبل بملك اليمين. نعم تخطته البشرية وأنفته النفوس وتعففت عنه؛ تخطته البشرية لتحقيره المرأة إلى أدنى حدّ. الكلُّ صامتٌ مَزّقوا الكتابَ وداسوا على الآية والنص فلا أحد يتحدث عن ملك اليمين أو يطالب بتطبيقه؛ نعم في صمت. في الخفاء كلُّ شئ متاح أما إذا ناقشهم أحدٌ أو فتح فاه فالقتل مُباح والفتوى جاهزةٌ لكن لنستمر مع مارية إلى نهاية الشوط.

* كان قبطي يأوي إلى مارية يأتيها بالماء والحطب فقال الناس علج (أعجمي كافر) يدخل على علجة (أعجمية كافرة) معنى كلام الناس انه كان ينكحها فبلغ ذلك النبي فأرسل علي ابن أبي طالب ليقتله فلما ذهب علي ابن أبي طالب وجد الرجل مجبوب(خصي) فخرج علي ولم يقتله وأخبر النبي الخبر فقال النبي أصبت أن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب(حتى لو كان الغائب نبيا ولديه كاشف الغيب والوحي. محمد الذي لا ينطق عن الهوى فكلّ كلامه وحي يوحي. ترى يا جبريل لو قتلَ عليٌّ هذا الرجل البرئ عَلى مَنْ يقعُ إثمُه؟ أليس الإثم كان سيقع على صاحبك الذي أمر بقتله؟)

(*) تاريخ الطبري ج3 ذكر موالي رسول الله. الطبقات الكبرى لابن سعد ذكر مارية أم إبراهيم.

أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا..32 (المائدة 5: 35)

ألم يكن وسط كلّ بحور الدّماء التي جرت في جزيرة العرب مظلوم واحدٌ برئٌ واحدٌ بين آلاف القتلى الذين قتلهم محمد أو حرّض على قتلهم؟

نعم القبطي هذا كان عبدًا حتى لو قتله عليّ ظلمًا فسوف تُطَبّقُ عليه تلك الآية:

وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا 33 (الاسراء33)

القبطي عبد وعليّ حر وكتاب محمد لا ينصّ على أنّ العبدَ كالحرّ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى .. 178 (البقرة178)

* عن أبن عباس عن النبي صلعم قال: لا يُقتلُ حُرٌّ بعبدٍ.

(*) الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم9982

ترى لو قتل العبد القبطي ظلمًا ما القصاص؟ هل يقتل عبدٌ بدلًا منه من عبيد علي بن طالب؟ فالآية صريحة لا يقتل حرّ بعبد فالحرّ بالحرّ والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى! لكن السؤال الأهم كيف يأمر نبي الله بقتل نفس بدون شهود؟ وترك صفوان أبن المعطل رغم وجود الشهود !

إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُم مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ 11 (النور24: 12-13)

لِمَنْ هذه الآيات يا نبيّ الله؟ على مَنْ تُطَبَّق؟ هل على عائشة فقط دون مارية وعلى مايور دون صفوان؟

* عن أبن عمر قال: قال النبيّ صلعم ألا أخبركم أنّ جبريل أتاني فأخبرني أنّ الله عزّ وجلّ قد بَرَأ مارية وقريبَها مِمَّا وقع في نفسي وبشّرني أنّ في بطنها غُلامًا مني وأنّه أشبهُ الخلق بي .. ..

(*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علىّ المتقي الهندي باب بنوه صلعم.

يا جبريل أمرُك عَجيب لماذا تأخّرْتَ حتى ذهب عليّ ورأى أنّ الرجل مجبوب؟ وتركتَ محمدًا الذي لا ينطق عن الهوى يُصدر أمره بقتل رجل برئ؟ هل تأخّر جبريل أم أنّ الخبر جاء به عليّ؟ وقصة جبريل أصبحت قصة ممجوجة إلّا علي من قست عقولهم فهي كالحجارة أو أشدّ قسوة!!!

* يقول الشيعة : وولد لرسـول الله إبراهيم من مارية, فاظهر عليّ بذلك سرورًا كثيرًا, وكان يتعصب لمارية, ويقوم بأمرها عند رسول الله صلعم مَيلا على غيرها, وجرت لمارية نكبة, فبرّأها عليٌّ منها, وكشف بُطلانها, أو كشفه الله على يده, وكان ذلك كشفًا محسًّا بالبصر, ليتهيأ للمنافقين أنْ يقولوا فيه ما قالوه في القرآن المنزّل ببراءة عائشة, وكلّ ذلك مما يوغر صدر عائشة عليه, ويؤكد ما في نفسها منه, ثم مات إبراهيم , فأبطنت(عائشة) شماتة, وإنْ أظهرت كبتًا ووجم عليٌّ من ذلك وكذلك فاطمة, وكانا يؤثران مارية ويريدان أن تتميز عليها بالولد, فلم يقدر لهما ولا لمارية ذلك, وبقيت الأمور على ما هي عليه.

(*) أحاديث أم المؤمنين عائشة السيد المرتضى العسكري.

وهذا يوضح لنا الخلفيات لما سيظهر بعد ذلك من عزل علىّ من الولاية وحرمان فاطمة من ميراث أبيها ومحاربة عائشة لعليّ. لكن يا عليّ هل كان مابور مجبوب أم أنّها من الألعاب السياسية ضد عائشة والفرح بالولد دون النظر إلى مَنْ هو أبوه كما حدث مع سيدنا عمرو بن العاص رضى الله عنه؟ ماذا عن كلام عائشة أنّ إبراهيم لا يشبه محمدًا؟ ماذا يحدث لو كان القائل غير عائشة؟ نعم كان حمى محمد له المسامير وخرم عينيه كما حدث مع قوم عكل وعرينة!!"

هذه المرأة التي يعظّمها المسلمون و يعتبرونها واحدة من أمهات المؤمنين (أمهات المؤمنين هن زوجات الرسول على الأغلب) كانتْ سارية من سراري محمد و هي لمْ تكنْ زوجةً له و لا ملكةَ يمين كما يزعم بعض المسلمين كي يخفّفوا من وطأة وقع زنى محمد بها و هي فاحشة معروفة في تاريخ محمد كغيرها و منها نكاح محمد لخالته خولة و نكاحه لإمرأة ميتة. و هاكم عيّنات من زنا محمد

"

فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَفْعَلُ هَذَا فِى بَيْتِى وَفِى يَوْمِى قَالَ :« فَإِنَّهَا عَلَىَّ حَرَامٌ لاَ تُخْبِرِى بِذَلِكَ أَحَدًا » اعتراف المحمد بزناه مع ماريا القبطية - موقع الأزهر فِي بَيْتهَا وَهُوَ يَطَأ مَارِيَة فَقَالَ لَهَا المحمد " لَا تُخْبِرِي عَائِشَة حَتَّى أُبَشِّرك بِبِشَارَةٍ إِنَّ أَبَاك يَلِي الْأَمْر مِنْ بَعْد أَبِي بَكْر إِذَا أَنَا مُتّ " فَذَهَبَتْ حَفْصَة فَأَخْبَرَتْ عَائِشَة - حاول رشوة حفصة لتتستر عليه - ابن كثير المحمد الزانى - ‏عن النبى ‏كتب الله على كل نفس حظها من الزنا فتوى الأزهر: ماريه القبطيه ليست من امهات المؤمنين لان محمد نكحها بدون عقد زواج شرعى
فتوى من اسلام اون لاين يقول ان محمد تمتع بمارية القبطية دون زواج
المكتبة الأسلامية: ابحث عن: "زوجات الرسول" ثم اختر كتاب "الاستيعاب في تمييز الأصحاب" ثم " عرض الصفحة أ " - الجزء الأول " ثم أنظر " زوجاته: ماريا القبطية لم تكن من زوجات المحمــــد !ا
ماريا القبطية لم تكن من زوجات المحمــــد - موقع ســـيرة الإسلام
عن عائشة: تزوجني المحمد لست سنين وبنى بي وأنا بنت تسع سنين : ،،، فأسلمتني اليه - صحيح مسلم - انظر 3544 مفاخذة المحمد لعائشة: فقد كانت في سن السادسة من عمرها ولا يستطيع ان يجامعها لصغر سنها لذلك كان يضع اربه بين فخذيها ويدلكه دلكا خفيفا
‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم خالة محمد (اخت امه)‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏فقالت (( ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها)) للرجل صحيح البخاري - النكاح - هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد
‏أن ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي - مسند أحمد من مسند القبائل حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها
حديث صحيح : رسول الله ينكح خالته ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم راجع الأحزاب 50 وقد وهبت خولة نفسها لمحمد فنكح خالته
خوله بنت حكيم السلمية هي خالة محمد - مسند احمد
خلوة المحمد بالمرأة المجنونة - صحيح مسلم - ك الفضائل ح 4293
المحمد يشتهي طفلة رضيعة زنــا المحمد بصفية بنت حيي في نفس يوم قتل اباها واخوتها وزوجها: اصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي واتخذها لنفسه، وخيرها بين أن يعتقها وتكون زوجة، أو تلحق بأهلها ( تذبح)، فاختارت أن يعتقها وتكون زوجة، انظر رقم 30135
يشتهي زوجة ابنه - فَأَبْصَرَ زَيْنَب قَائِمَة , كَانَتْ بَيْضَاء جَمِيلَة جَسِيمَة مِنْ أَتَمِّ نِسَاء قُرَيْش , فَهَوِيَها - القرطبي قتل كنانة بن الربيع والأستيلاء على أمواله والزنا بإمرأته صفية بنت حيي ودماء أباها واخوتها وزوجها ما تزال ساخنة نكح الرسول فاطمه بنت أسد الكلابيه وهى فى القبر ميته - صحيح مسلم 3760 سنه 1959.راجع : كنز العمال في سنن الاقوال والافعال : انظر رفم 34424 ، إني ألبستها قميصي لتلبس ثياب الجنة،واضطجعت معها في قبرها لأخفف من ضغطة القبر،إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبي طالب-يعني فاطمة أم علي اِذَا وَقَعَ بَصَر الرسول صلي الله عليه وسلم عَلَى اِمْرَأَة وَجَبَ عَلَى زَوْجهَا طَلَاقهَا , وَحَلَّ لَهُ نِكَاحهَا - الاحزاب 50"

[fouadzadieke]

وردني قبل يومين بريد الكتروني من أحد الشيوخ يردّ فيه على مقالتي هذه و سأورد هنا نصّ رده و من ثمّ نصّ ردي عليه و شكرا لكل من يتابع الموقع و جديده.

rmrabet.stial@delice.com.tn

أخي العزيز

قرأت مقالك حول زواج النبي صلى الله عليه وسلم من مارية القبطية

وأنا مطالب شرعا ألا أجادلك إلا بالتي هي أحسن رغم ما كلت لخاتم النبيين من كلام وما أوردت في مقالك من ألفاظ كقولك لأن عندها ثقب يطفئ سيروي عطش هذا الرجل

ولكن باعتبار أنك قد تكون طالب حق وراجي علم سأجيبك

فقد قلت إن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج بسبعين امرأة حسب كتب المسلمين وهذا أخي مما لم يقله أحد من المسلمين حتى إنك حين ذكرت أسماءهن لم تذكر إلأ 11

وبالفعل فقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ب 11 امرأة زواج حرائر

واختلف العلماء في اثنتين هل كان زواج حرائي أم ملك يمين

والفرق بين الاثنين شرعا هو أن المملوكة وهذا الصنف لم يأت به الإسلام بل وجده قائم الذات منذ قرون، وأنت إذ سلمت أن المقوقس أرسل مارية من مصر وهي جارية فهذا يعني أن المماليك كانوا في مصر قبل دخول الإسلام إليها

فالمملوكة إذن زوجة شرعية إلا أنها تعتبر زوجة بملك اليمين، والفرق بين الزوجة الحرة وملك اليمين

1. ملك اليمين لا ترث زوجها

2. ملك اليمين لا تحتسب من جملة الزوجات الأربع وهو الحدّ الأقصى الذي يجوز للمسلم بعد أن كان غير محدد في الجاهلية فجاء الإسلام وحدده ولم يشأ تعطيله لأن النساء موجودات بكثرة باعتبار وفاة الرجال في الحروب

وقد ترك الإسلام الباب مفتوحا للرجال التزوج من ملك اليمين فقال القرآن العظيم

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمْ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ
(سورة النساء 25)

فهنا واضح أن الزواج بملك اليمين ليس زنا بل يتم بموافقة الأهل إن وجدوا وتسليم الأجر وهو الصداق أو المهر

فبالنسبة لمارية القبطية فقد أسلمت وسواء كان ذلك لأنها تحت الأسر أم لا، فأولا لا يطلب من المسلم أن يفتح صدر الناس ليعرف حقيقة إسلامهم، ثانيا، لم تكن مارية في الأسر بل أرسلها المقوقوس، ثالثا، لا يشترط في الزوجة أن تكون مسلمة في شرعنا يا أخي، والآية واضحة ’’اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين‘‘

وها هي كلمة أجورهن تعاد فهو ليس زنا ولا أجر بل هو المهر، وها هي تعاد للجارية والحرة على حد السواء وللنصراية والمسلمة على حد السواء

يا أخي إن مارية دفنت في البقيع وهذه شهادة أنها مسلمة، ولا إكراه في الدين، فحتى إن لم تكن مسلمة فهي زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم

لكنها ماتت مسلمة رضي الله عنها وأرضاها والعاقبة لك إن شئت أن تعتنق دين الإسلام، فإسلامك يشرح صدرك ينير بصيرتك ويريح قلبك وجسمك

وبالنسبة لزواج نبينا صلى الله عليه وسلم من نساء كثيرات فهو لم يتزوج إلا بكرا واحدة وهي عائشة فلو كان شبقا كما تقول فلماذا لم يتزوج إلا الأرامل والمطلقات والكسيرات والأيامى والثكالى والفقيرات والمملوكات

لقد قال عنه عمه وهو في الجاهلية وهو مات على غير الإسلام

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال الأيامى عصمة للأرامل

فقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عصمة الأرامل ومعين المحتاجين كأخيه عيسى من قبل عليهما السلام

وقد تزوج نساء كل واحدة لقصتها، فخديجة زوجه الأولى منذ شبابه حتى توفيت وعائشة حبه الوحيد وزوج محمد الرجل صلى الله عليه وسلم، أما بقية نسائه فلكل منهن قصة، واحدة يتوفى زوجها وهي عجوز أم سلمة فيتزوجها وواحدة يستشهد زوجها وهي ابنة عمته فتبقى وحدها فيتزوجها وتموت بعد شهور، وواحدة يطلقها ابنه بالتبني ويتركها حزينة فيتزوجها وهي ابنة عمته زينب بنت جحش، وواحدة بنت ملوك سبية جارية فيعرض عليها الإسلام وهي يهودية فتسلم ويتزوجها وهي أرملة، وواحدة تعرض نفسها عليه، فيتزوجها وهي ميمونة بنت الحارث وهي أرملة حديثا

وأقول لك شيئا أخي، إن عيسى عليه السلام أيضا حين يعود سيتزوج كثيرا من النساء... هذا في كتابكم المقدس

هل تبحث عنه أم أقول لك

اقرأ أخي في مزمور 40 على ما أظن إنها نبوءة عن عيسى عليه السلام، تقدّم أيها الفارس وتقلد سيفك....ثم في الأخير يقول له بنات ملوك بين محضياتك

فيقول له إذن أنت ستكون عندك زوجات كثيرات وبينهم بنات ملوك

وتأمل أخي أن أنبياء بني إسرائيل كلهم كانوا كثيري الزوجات

هداك الله لنور الإسلام

ولنبق أصدقاء على الدوام

السلام عليكم

و هنا ردّي على مداخلة الشيخ الكريم

أخي الكريم شكراً لردك
لا أستطيع أن أفهم كيف للمسلم أن يغضّ الطرف عن كل هذه الفظاعات التي عاشها محمد نبي الإسلام و الأفعال الشنيعة و غير الأخلاقية التي مارسها في حياته. و بحكم الآية التي تقول: لا تسألوا عن أشياء تبدى لكم فتسؤوكم إنما تتمّ عملية غسل أدمغة المسلمين كي لا يبقى لديهم فكر يفكر بحرية خوفاً من سيف التكفير المعروف في الإسلام. أنتم إمّا أنكم تجهلون الإسلام بكلّ بلاويه التي جاء بها أو تتجاهلون و في كلتا الحالتين فأنتم شعب يُرثى لكم, تؤمنون بالمظهر خلاف الجوهر و تحاولون بكلّ ما أوتيتم من جهد و قوة اللف و الدّوران و تبرير هذه البلاوي, أو غضّ النظر عنها و عدم الاتيان على ذكرها. لم أكن أودّ هدر وقتي معك أخي الكريم فالمسلم يرى الحقيقة بعينيه و لا يجرؤ على الاعتراف بها, لأنّه و بكل بساطة يخشى المعرفة, فهي العدو اللدود للمسلم, إنه يريد أن يبقى على جهله, و هو يمارس كذلك حيل التلاعب اللفظي على الآخرين كي يبرّر ما جاء في القرآن من أغلاط دامغة لغوية و تاريخية و علميّة الخ..
الإسلام يقوم على ركيزتين أسايتين ألا و هما: الجهاد و النكاح أما الجهاد فهو الإرهاب كما تحوي كتبكم و ما كان يمارسه محمد و أتباعه و الخلف من بعده و لغاية هذا اليوم, فالصورة نفسها تتكرّر لأنّ مصدر الإرهاب هو القرآن و السنّة و الأحاديث, و هذه هي مصادر الإسلام الثلاث. و أما النكاح فهو الزنى. و كان نبي الإسلام زانياً و شبقاً جنسياً سخّر الله لشهواته و هذا ما قالته له زوجته عائشة بنفسها: إن إلهك يسير على هواك. إن النكاح غير الزواج و قد ورد ذكر الزواج مرات عدة في القرآن و ورد النكاح أكثر و في مواضع أخرى مما يعني أنّ هناك فرقاً كبيراً بينهما, و النكاح الذي يتحدث عنه الإسلام و محمد في قرآنه هو بلغة اليوم النيك(آسف لهذه الكلمة السوقية فهي تعني النكاح في الإسلام) أو الزنى مقابل أجر يُدفع للمرأة.
أفيقوا. أفيقوا هداكم الله و أزيلوا عن عيونكم و عقولكم هذه الغشاوة التي تُبقي على جهلكم و تخلّفك و فكركم المريض. أجل لكل واحدة من زوجات محمد قصة و يا لها من قصص بائسة لا يفعلها البشر العاديون فكيف بشخص يزعم و يفتري بأنه نبي من عند الله؟ لقد نكح 66 امرأة و أسماؤهن محفوظة في كتب المسلمين و قد جاءت بنت الشاطئ على ذكر بعضهن في كتابها (نساء محمد) و ذكرهن غيرها و هم كثر, أما نفيكم و محاولة نكرانكم للحقيقة فلن يفيدكم بشئ. أفهم أنه موقف مخزي و معيب لنبيكم تخجلون منه أنتم كبشر, لكن ما جرى جرى و ليس بالامكان تغيير الوقائع. كما لم يعد بالامكان فرض ذلك بالقوة كما كان المسلمون يفعلون منذ بدء الدعوة المحمدية, حيث لم يكن أيّ صوت للآخر, فحدّ الردّة و الأمر بالقتل كان لسان الحال و الرّد على كلّ معترض, أما اليوم فهناك منابر كثيرة و هناك حرية راي و تعبير, لم يعد بمقدور المسلمين كمّ أفواه الناس و لا إخفاء عيوب الإسلام الفظيعة و المخزية.

كيف للمسلمين أن يحترموا شخصاً مثل محمد وضع لهم دستوراً و قانوناً للزواج أحلّ للمسلم به الزواج بأربع نساء, ثم هو الذي خرق هذا الدستور و لم يلتزم بهذا القانون حين تزوج ب أكثر من 4 نساء؟ فهو نكح 66 امرأة و كان على ذمته يوم مات 11 امرأة. أين مصداقية هكذا شخص, أليس هذا دليل على أنه كان يبحث عن المتعة و الجنس بكلّ الوسائل و السبل؟ خرق دستوره بغية شهواته و شبقه!!!
أما عن نكاح المحارم فحدث و لا حرج, إنّ محمد أرغم ابنه بالتبني أن يطلّق زوجته كي يتزوجها, لأنه دخل عليها و هي في خيمتها فرأى جسدها المكشوف فألهبت غلمته الجنسية و أثارت شبقه, و حين طلب من إبنه (بالإرغام و بالقوة) أن يطلّقها, تردّد ابنه في ذلك لأنه كان يحب زوجته إلاّ أن الرسول كان سريع التصرف فجاء بالآية التي حققت له ذلك المطلب. كما أن نبي الإسلام نكح خالته خولة و هذا هو الدليل و البرهان من كتبكم يا محترم" هل نكح رسول الإسلام خالته خولة؟ الجواب نعم وبسند صحيح!
خالة “أشرف المرسلين” تغريه بسؤال عن الاحتلام عند النساء:
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت عطاء الخراساني يحدث عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت حكيم السلمية وهي إحدى خالات النبي صلعم سألت النبي صلعم عن المرأة تحتلم فقال رسول الله صلعم: لتغتسل. مسند أحمد من مسند القبائل حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها، حديث رقم 26050.


سرعة تلبية إله محمد لرغباته الجنسية تثير شكّ واستغراب عائشة:
‏حدثنا ‏محمد بن سلام ‏حدثنا ‏ابن فضيل ‏حدثنا ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏قال كانت ‏خولة بنت حكيم ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏صلعم ‏فقالت ‏عائشة ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت “ترجئ ‏من تشاء منهن” قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك. رواه ‏أبو سعيد المؤدب ‏ومحمد بن بشر ‏وعبدة ‏عن ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عائشة ‏يزيد بعضهم على بعض. صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد، حديث رقم 4721.


خولة كانت “المرأة المؤمنة” التي وهبت نفسها لمحمد كي يستنكحها:
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أحمد بن علي الخزاز ثنا منصور بن أبي مزاحم ح وأخبرنا أبو عمر الأديب البسطامي أنبا أبو بكر الإسماعيلي أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو سعيد المؤدب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت التي وهبت نفسها للنبي صلعم خولة بنت حكيم أشار البخاري رحمه الله إلى هذه الرواية وأخرجه من حديث محمد بن فضيل عن هشام عن أبيه قال كانت خولة رضي الله تعالى عنها من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلعم فذكر هذه اللفظة من قول عروة. سنن البيهقي، كتاب النكاح، باب ما أبيح له من الموهوبة قال الله تبارك وتعالى {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ}، الأحزاب 50. حديث رقم 13131.
إثبات أن رسول الإسلام قد مارس الاستنكاح مع خالته خولة؟
هل “خولة السلمية” عند أحمد هي نفسها “خولة” عند البخاري؟ سؤال غبي عادةً ما يحتجّ به الجهلة من سفهاء المسلمين، نقول للمشككين أن كتاب “فتح الباري في شرح صحيح البخاري” يخبرنا بدون أدنى شك ما يلي: {قوله (بنت حكيم) أي ابن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية…}. أي أن خولة بنت حكيم هي نفسها خولة بنت حكيم السلمية بالرغم من أن البخاري لم يذكر “السلمية” صراحة في متن حديثه.
مرجع آخر يؤكد ما ذهبنا إليه وهو كتاب “الإصابة” لابن حجر والذي يُعنى بأنساب صحابة محمد من الرجال والنساء، يخبرنا هذا المرجع الإسلامي الهام بشكل واضح ومباشر أن خولة بنت حكيم السلمية التي سألت محمداً عن الاحتلام وورد ذكرها في مسند أحمد، هي نفسها خولة بنت حكيم التي وهبت نفسها لمحمد مثلما ذكر البخاري في صحيحه.
يقول ابن حجر في تبيان نسب خولة: {خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم السلمية امرأة عثمان بن مظعون يقال كنيتها أم شريك ويقال لها خويلة بالتصغير قاله أبو عمر قال وكانت صالحة فاضلة روت عن النبي صلعم روى عنها سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب(هو نفسه صاحب الحديث في مسند أحمد) وبشر بن سعيد وعروة وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز فأخرج الحميدي في مسنده عن عمر بن عبد العزيز زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فذكر حديثا وأخرج السراج في تاريخه من طريق حجاج بن أرطاة عن الربيع بن مالك عن خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون وقال هشام بن عروة عن أبيه (هو نفسه صاحب الحديث في صحيح البخاري) كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلعم علقه البخاري ووصله أبو نعيم من طريق أبي سعيد مولى بني هشام عن أبيه عن عائشة وأخرجه الطبراني من طريق يعقوب عن محمد عن هشام عن أبيه عن خولة بنت حكيم أنها كانت من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلعم قال أبو عمر هي التي قالت لرسول الله صلعم يا رسول الله إن فتح الله عليك الطائف فأعطني حلى بادية بنت غيلان أبي سلامة أو حلى الفارعة بنت عقيل وكانت من أحلى نساء ثقيف فقال وإن كان لم يؤذن لي في ثقيف يا خويلة فذكرت ذلك لعمر فقال يا رسول الله أما أذن لك في ثقيف قال لا وأخرج بن مندة من طريق الزهري كانت عائشة تحدث أن خولة بنت حكيم زوج عثمان بن مظعون دخلت عليها وهي بذة الهيئة فقالت إن عثمان لا يريد النساء الحديث هذه رواية أبي اليمان عن شعيب ووصله غيره عن الزهري عن عروة عن عائشة ولا يثبت ولكن أخرجه أحمد من طريق بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت دخلت علي خويلة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية فقال النبي صلعم ما أبذ هيئة خويلة فقلت امرأة لا زوج لها تصوم النهار وتقوم الليل فهي طمرور لا زوج لها الحديث في إنكاره على عثمان ولخولة امرأة عثمان بن مظعون ذكر في ترجمة قدامة بن مظعون وقال هشام بن الكلبي كانت ممن وهبت نفسها للنبي صلعم وكان عثمان بن مظعون مات عنها}.
المرجع: الإصابة، الإصدار 1.03 لابن حجر، الجزء السابع، [كتاب النساء] حرف الخاء المعجمة [ص:597]. القسم الأول [من ذُكِرَ لها صحبة، وبيان ذلك]. رقم 11113 [ص:621].
أي باختصار شديد كان كل من سعيد بن المسيب و والد هشام بن عروة يتكلمان عن ذات المرأة وهي خولة بنت الحكيم السلمية إحدى خالات محمد. وهذا ما يؤكد ان نبي الإسلام بحسب وعلى ذمة ما ورد في كتب “السنّة الطاهرة المطهرة” قد قام فعلاً باستنكاح خالته".
و محمد نبي الإسلام أباح النكاح من الدبر بكتابته الآية التالية: نساؤكم حَرثٌ لكم فأتوا حَرثَكم أنّى شئتم" باعتراف ابن عباس و كثير من المفسرين و المحدثين.
و محمد تزوج من عائشة و عمرها 6 سنوات و دخل عليها و هي بنت 9. فهل تقبل على نفسك أن تُزوّج ابنتك بعمر 6 أو 9 سنوات يا أخي الكريم؟ هل لن تحترم عقلك؟ فمحمد كان يمصّ لسان عائشة و يقبّلها و يضع إحليله(قضيبه) بين فخذيها حتى يقذف دون إيلاج و هي بنت 6 سنوات؟ يا للعار و يا للفضيحة أيها المسلمون هذا هو نبيكم المنكاح محمد. ثمّ كيف بإنسان عاقل أن يتصوّر حادثة قتل محمد لكلّ أفراد عائلة صفية بنت أخطب بما فيهم أبوها و أخوها و زوجها في النهار و من ثمّ اغتصبها في نفس الليلة, و هل لك أن تتخيّل كيف كان شعور تلك المرأة المكلومة بكل أفراد أسرتها و النبي ينكحها في خيمة كان يحرسه فيها أحد مقاتليه و الذي قال لمحمد: أخافُ عليكَ منها. تصوّر يا سيد هذا الموقف؟ هل هذا نبي أم هذا إرهابي مجرم و مريض عقليا يحتاج لمصحّة عقلية؟ و ماذا لو فعل ذلك مع زوجتك مثلاً؟ ما رأيك أيّها الشيخ الفاضل؟
ثمّ ما رأيك في نكاح نبيك محمد لفاطمة بنت أسد الكلابية و هي ميتة في القبر؟ ميّتة في القبر يا رجل؟ هل كان لمحمد عقل أو ضمير أو شرف أو أخلاق؟ سأجمل لك بعض هذه الأفعال هنا للتذكير بها علماً أنّي لعلى ثقة كبيرة من أنك ستحاول التبرير لإجرام هذا الرجل لكن الأدلة دامغة و من مفسري الإسلام و من مؤرخيهم و من كتاب القرآن. و من ثمارهم تعرفونهم. هذه هي بعض ثمار محمد و دعوته.

عن عائشة: تزوجني محمد لست سنين وبنى بي وأنا بنت تسع سنين : ،،، فأسلمتني اليه - صحيح مسلم - انظر 3544
مفاخذة محمد لعائشة: فقد كانت في سن السادسة من عمرها ولا يستطيع ان يجامعها لصغر سنها لذلك كان يضع اربه بين فخذيها ويدلكه دلكا خفيفا
‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم خالة محمد (اخت امه)‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏فقالت (( ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها)) للرجل صحيح البخاري - النكاح - هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد
‏أن ‏ ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي - مسند أحمد من مسند القبائل حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها
حديث صحيح : رسول الله ينكح خالته ‏خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم راجع الأحزاب 50 وقد وهبت خولة نفسها لمحمد فنكح خالته
خوله بنت حكيم السلمية هي خالة محمد - مسند احمد
خلوة المحمد بالمرأة المجنونة - صحيح مسلم - ك الفضائل ح 4293
محمد يشتهي طفلة رضيعة
زنــا محمد بصفية بنت حيي في نفس يوم قتل اباها واخوتها وزوجها: اصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي واتخذها لنفسه، وخيرها بين أن يعتقها وتكون زوجة، أو تلحق بأهلها ( تذبح)، فاختارت أن يعتقها وتكون زوجة، انظر رقم 30135
يشتهي زوجة ابنه - فَأَبْصَرَ زَيْنَب قَائِمَة , كَانَتْ بَيْضَاء جَمِيلَة جَسِيمَة مِنْ أَتَمِّ نِسَاء قُرَيْش , فَهَوِيَها - القرطبي
قتل كنانة بن الربيع والأستيلاء على أمواله والزنا بإمرأته صفية بنت حيي ودماء أباها واخوتها وزوجها ما تزال ساخنة
نكح الرسول فاطمه بنت أسد الكلابيه وهى فى القبر ميته - صحيح مسلم 3760 سنه 1959.راجع : كنز العمال في سنن الاقوال والافعال : انظر رفم 34424 ، إني ألبستها قميصي لتلبس ثياب الجنة،واضطجعت معها في قبرها لأخفف من ضغطة القبر،إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبي طالب-يعني فاطمة أم علي
اِذَا وَقَعَ بَصَر الرسول صلي الله عليه وسلمعَلَى اِمْرَأَة وَجَبَ عَلَى زَوْجهَا طَلَاقهَا , وَحَلَّ لَهُ نِكَاحهَا - الاحزاب
و الآم دعنا نأتي لموضوع مارية القبطية أيها الأخ المحترم
"قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَفْعَلُ هَذَا فِى بَيْتِى وَفِى يَوْمِى قَالَ :« فَإِنَّهَا عَلَىَّ حَرَامٌ لاَ تُخْبِرِى بِذَلِكَ أَحَدًا » اعتراف المحمد بزناه مع ماريا القبطية - موقع الأزهر
فِي بَيْتهَا وَهُوَ يَطَأ مَارِيَة فَقَالَ لَهَا المحمد " لَا تُخْبِرِي عَائِشَة حَتَّى أُبَشِّرك بِبِشَارَةٍ إِنَّ أَبَاك يَلِي الْأَمْر مِنْ بَعْد أَبِي بَكْر إِذَا أَنَا مُتّ " فَذَهَبَتْ حَفْصَة فَأَخْبَرَتْ عَائِشَة - حاول رشوة حفصة لتتستر عليه - ابن كثير
المحمد الزانى - ‏عن النبى ‏كتب الله على كل نفس حظها من الزنا
فتوى الأزهر: ماريه القبطيه ليست من امهات المؤمنين لان محمد نكحها بدون عقد زواج شرعى
فتوى من اسلام اون لاين يقول ان محمد تمتع بمارية القبطية دون زواج
المكتبة الأسلامية: ابحث عن: "زوجات الرسول" ثم اختر كتاب "الاستيعاب في تمييز الأصحاب" ثم " عرض الصفحة أ " - الجزء الأول " ثم أنظر " زوجاته: ماريا القبطية لم تكن من زوجات المحمــــد !ا
ماريا القبطية لم تكن من زوجات المحمــــد - موقع ســـيرة الإسلام"
أما بخصوص المحصّنات و ملكات اليمين فهناك الكثير مما يمكن قوله يا سيد
"يوم حنين ، بعث جيشا إلى أوطاس . فلقوا عدوا . فقاتلوهم . فظهروا عليهم . وأصابوا لهم سبايا . فكأن ناسا من أصحاب محمد تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين . فأنزل الله عز وجل في ذلك : {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } [ 4 / النساء / الآية 24 ] . أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم:1456خلاصة الدرجة: صحيح
لمن لم يفهم الموضوع, القصة تتلخص في أن محمد قد أرسل جيشاً الى أوطاس ليحتلها, فهزم جيش محمد أهل أوطاس, فأخذوا نسائهم وأرادوا أن يغتصبوهم, ولكنهم شعروا بالذنب لأن هؤلاء النساء متزوجات, فذهب الجنود الى محمد ليسألوه عن حكم اغتصاب زوجات الكفار, فأنزل الله مباشرة آيه "والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم" (محصنات = متزوجات, ملكات اليمين = الأمات وسبايا الحروب) ليحلل لأتباع محمد اغتصاب زوجات المقاتلين, المفارقة العجيبة في الموضوع هي أن تلك الآيه نزلت مباشرةً بعد أن احتار اتباع محمد بين اغتصاب هؤلاء الزوجات أم لا, ويبدوا لنا أن محمد على اتصال دائم مع الله, وهو دائماً موجود لتحقيق شهوات نبي الرحمة
(ملحوظة : كالعادة, كان محمد هو الشاهد الوحيد على أن الله هو من أنزل التحليل )
الدليل الثاني :
قدمنا خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ، ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا ، فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ، فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء حلت ، فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم صنع حيسا في نطع صغير ، ثم قال : ( آذن من حولك ) . فكانت تلك وليمته على صفية ، ثم خرجنا إلى المدينة ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ، ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته ، وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:4211خلاصة الدرجة: صحيح
عندما انتصر محمد في خيبر, سمع من أصحابه عن امراة جميلة تدعى صفية بنت حيي, المشكلة هنا هي أن محمد قد قتل زوج, ابو, اخو, عم و جد تلك البنت, فسباها واغتصبها في نفس اليوم الذي قتل فيه كافة ذكور اسرتها.
أبسط أسس الإنسانية تجرم هكذا تصرف, وأقل وصف لهذا التصرف هو أنه اجرامي وعنيف الى أبعد الحدود, لك عزيزي المسلم أن تتخيل مشاعر هذه المسكينة ولو لثانية واحدة, هل هناك احتمال ولو 1% أن يكون محمد قد ضاجعها برضاها ؟ هل يمكن للعقل البشري ان يصل الى تلك الدرجة من انعدام الإنسانية ؟ فكروا يا أولي الألباب
الدليل الثالث :
"وكانت ريحانة بنت زيد من بني النضير متزوجة في بني قريظة وكان رسول الله قد أخذها لنفسه صفيا ، وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله أن تسلم فأبت إلا اليهودية.
كانت هناك فتاة حسناء تدعى ريحانة بنت زيد, وكانت متزوجة لأحد الرجال الذين أعدمهم محمد في مجزرة بني قريظة التي ناقشناها مسبقا, فبعد أن اعدم زوجها وكافة ذكور عائلتها, "اصطفاها" نبي الرحمة لنفسه لما وجد فيها من جمال المنظر, فعلى الرغم من أنه قتل زوجها الا انه مرة اخرى لم يتوانى في اظهار اخلاقه الشنيعة ليغتصبها جنسياً في نفس ذاك اليوم الذي أعدم فيه ذكور أسرتها, ولا ننسى أن ريحانة لم تكن اول ضحايا شهوات محمد, فقد تحدثنا عن قصة صفية وما لحق بها من مصائب على يد محمد ورجاله.
رفضت ريحانة في البداية أن تترك دين أهلها, فعزلها محمد الى أن خضعت وامنت بدينه وأصبحت من التابعين, وكانت في ملكه طوال حياته ولم يتزوجها.
الدليل الرابع :
وأتي رسول الله بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه .فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله رجل من يهود فقال لرسول الله: إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله لكنانة :أرأيت إن وجدناه عندك ،أأقتلك ؟ قال نعم .
فأمر رسول الله بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله الزبير بن العوام ، فقال : "عذبه حتى تستأصل ما عنده" فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بنمسلمة
قبل أن ابدأ في شرح تلك القصة أحب أن أشير هنا الى أن الضحية هو كنانة بن الربيع, زوج صفية اليهودية التي تحدثنا عنها قبل.
القصة بإختصار شديد هي أنه بعد احتلال محمد لخيبر وتخطيه حصن القموص المنيع, وجد نبي الرحمة صاحب هذا الحصن حياً, فأراد أن يعرف منه المكان الذي خبأ فيه بنو النضير كنزهم (نبي يريد أن يسرق كنز أحد الأقوام ؟ كيف؟) فرفض أن يعترف صاحب الحصن (كنانة بن الربيع) ويدل محمد على مكان الكنز, بإعتبار هذا الفعل خيانة عظمى لقبيلته, ولكن للأسف لم يستسلم محمد وأصرعلى أن يسرق كنز القوم, فجاء رجل من اليهود وأخبر محمد عن مكانه وأخبره أنه قد رأى كنانة وهو يخبئه, فذهب محمد وأتباعه الى الخربة التي دلهم عليها اليهودي الخائن وحفروا الى أن وجدوا جزءاً من الكنز, ولكن نبي الرحمة لم يكتفي بذلك, فأمر الزبير بن العوام بأن يعذب كنانة الى أن يعترف ويقر بالمكان الذي خبأ فيه ما تبقى من الكنز, فقام الزبير بإستعمال أساليب شنيعة كإدخال الزند في صدره (الزند هي مادة سريعة الإشتعال تشبه الكبريت كان يستخدمها القدماء لإشعال النار) فكان الزبير يدخل الزند في صدر كنانة ويقدحه (يشعله), وعلى الرغم من ذلك التعذيب السادي الإجرامي رفض الكنانة أن يخون قبيلته, فأمر نبي الرحمة أحد جنوده (محمد بن مسلمة) أن يقطع رقبة كنانة بعد أن رفض كنانة أن يدل محمد على ما تبقى من الكنز.
وبالطبع, سبى محمد زوجة كنانة بن الربيع واغتصبها جنسياً في نفس ذلك اليوم.
سؤال يدور في مخيلتي ومخيلة الكثيرين, هل فعلاً يستحق شخص كمحمد لقباً كـ(نبي الرحمة) ؟ وهل جاء محمد ليتمم مكارم الأخلاق ؟ أليست أفعال محمد سنة لمن بعده من المسلمين ؟ ألا يعد ارتكاب محمد لهذه الجرائم ذريعة لتحليلها في الوقت الحاضر ؟ "
و في الختام أخي الكريم هل بربّك هذا الرجل نبي من عند الله؟ أم أنّه الشيطان بذاته في صورة إنسان؟ كيف تقبل بدعوة رجل كهذا الزاني؟ أما عن إرهابه و عن قتله الآخرين فحدّث و لا حرج هناك مئات الآيات المحمدية التي تدعو إلى القتل بشكل مباشر و تحضّ عليه و هذا هو مصدر الإرهاب كله, و ما نراه من بلاوي داعش اليوم و غيرها. إن داعش تمثّل الإسلام المحمّدي بدقّة تامة و بحذافير هذه الدعوة. فعل محمد و أتباعه أكثر مما تفعل داعش اليوم فهو أباد قبائل بكاملها و سبى و غزا و اغتصب و نهب و سرق و كذب الخ

أما عن زواجه من خديجة بنت خويلد يا محترم فإليك ما تجهله أو لا تريد معرفته/ كانت خديجة نصرانيّة و كان القس ورقة بن نوفل ابن عمّها كاهن كنيسة مكة و قد زوّجها من محمد زواجاً نصرانياً, لهذا بقي عليها و لم يتمكن من الزواج من امرأة أخرى إلى أن كانت على قيد الحياة. بالرغم من فارق السنّ الكبير الذي كان بينهما, و أنت تعلم أن الزواج النصراني يكون بواحدة لهذا بقي محمد مع خديجة و بعد أن ماتت تحرّر من هذا القيد فصار ينكح ما طاب له من النساء و ملكات اليمين و السراري و المَغزيات حسب شهواته الدنيئة. و قد تزوجت خديجة من محمد كي تتقي شرّه فهو و عصابته كانوا يعملون كقطّاع طرق يتعرّضون لقوافل خديجة التجارية فيعتدون عليها و ينهبونها, لهذا ارادت أن تتتخلّص من شرّه, فتزوجته.

كيف تفهم هذه الآية ايها المحترم؟ (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا ) هل مثنى تعني لغوياً 2 و ثلاث تعني 3 و رُباع تعني 4؟ لا يا سيدي الكريم مثنى تعني 2*2 و ثلاث 3*3 و رباع 4*4 هذه هي الحقيقة. أما بقوله(و ما ملكت ايمانكم) أنظر أيها الفهيم للفظة (ما) أليست اسم موصول لغير العاقل؟ أليس هذا خطأ لغوي و كيف يُخطئ الله؟ كان من الصحيح القول (مِمّنْ) أو (مِنْ ما) و متى أريد بها المرأة فهذا أنكى و أكثر سخرية. نعم إنّ المرأة في الإسلام هي كائن غير عاقل أي تنطبق عليها (ما) و التي هي لغير العاقل. فالمرأة هي كما يقول محمد ناقصة عقل و دين و هي عَورة و هي تقطع الصلاة كالكلب و الحمار و هي تقبل و تُدبر على صورة شيطان و لأن نصف أهل النار من النساء و لأنكم تأخذون نصف دينكم عن تلك الحُميراء التي هي عائشة كما فرض عليكم محمد, فلا غرو بكلّ ذلك. فالمرأة كائن محطّم في الإسلام و هي إناء لتفريغ الشهوة الجنسية لدى المسلم لا أكثر و لا اقلّ, ليست لها أي قيمة لطالما لا تستطيع الخروج بدون محرّم, و إلى غير ذلك من مخازي الإسلام و محمد. و سؤال أخير لحضرتك لماذا يحق لك في جنة محمد و إله الإسلام أكثر من حورية تنكحها لغاية الصباح فيما ليس للمرأة حور واحد ينكحها؟ هل هذه هي عدالة إله محمد؟ أم أنّ المرأة في جنة إله محمد أيضاً تبقى ذليلة و ناقصة حقّ؟ و كيف تنكحون الغلمان الخُرّد (لواط) و الحور العين في حضرة الله؟ هل جنة محمد كرخانة أو بيت دعارة؟ هذا هو مفهوم محمد و دين محمد. الجنس ثم الجنس ثمّ الجنس.
لقد أضعت الكثير من وقتي معك و أنا على يقين من أنك مقفل العقل و محجوب الرؤية لهذا إماّ أن تعود لتبرر بلا طائل؟ أو أنك تشعر بالخيبة و بالمهانة لانتمائك لهذا الدين فتصمت أمام كلّ هذه القنابل المحمّدية
أتمنى لك الهداية من كلّ قلبي لأنك تعيش في ظلمة فكرية حالكة و يبدو من أسلوبكم أنك إنسان محترم لقد استغربت من طريقة حديثك و اسلوبك فالمسلم يتهجم عادة و يشتم و يدعو إلى الدعاء على غير المسلمين بإفناء ذريتهم و ترميل نسئهم لسبيها و سبي أموالهم. و يلعن. شعار المسلم الشّتم و اللعن لأنه مفلس فكريّاً و لا يستطيع الحوار لعدم توفّر الأدلة و البراهين التي يحتج بها, فكلها ناقصة و غير منطقية و لا مقبولة عقلياً و علمياً.


إنّ أكبر خطر يتهدّد العالم في هذا العصر هو هذا الدين الذي يدعو للعنف و لا يعرف المحبة و لا التسامح و لا يدعو إلى السلام. يا رجل لا توجد آية واحدة في القرآن تدعو إلى السلم. أليس الدين رحمة؟ و هل محمد رحمة أم نقمة على هذه البشرية؟ سينتهي هذا الدين و سوف تتحطم أسطورة محمد الكاذبة إلى أبد الآبدين و هذا لن يكون بعيداً, إنّ العالم المتحضّر بدأ يشعر فعلا بخطورة هذا الدين على هذه المجتمعات و لن يسمح لأفكار محمد أن تخرّب مجتمعاته و تدمّر كلّ ما بناه طيلة هذه العقود من الزمن, و هو يعمل من أجل القضاء على هذا الدين بحجة محاربة الإرهاب. هذه هي الحقيقة إنْ شئتم صدّقوا و إنْ شئتم لا تصدّقوا.

سلام و نعمة
أخوك في الإنسانية