إشكالية الحرية والوعي في المجتمعات العربية والإسلامية إنّ مسألة تعلّم الفرد معنى الح

[fouadzadieke]

إشكالية الحرية والوعي في المجتمعات العربية والإسلامية

إنّ مسألة تعلّم الفرد معنى الحرية وممارستها في حياته العملية تبدو وكأنّها حلقة مُفرغة مُحاطة بجدران سميكة من الموانع المترابطة، فهي تبدأ من البيت تحت سيطرة الوالدين وفرض الإملاءات بحجّة التربية، ثم تنتقل إلى المدرسة حيث يتحوّل الطالب إلى مُتلقٍ صامت يصطدم بإملاءات المعلمين ورفض التفكير النّقدي، مُرورًا بالمجتمع الذي يفرض وصايته وثقافة التدجين، وصولًا إلى رأس الهرم عبر الأنظمة السياسية الشمولية والدكتاتورية التي تسعى لترسيخ الطاعة العمياء. أمام كلّ هذه العوائق، يعجز الفرد عن ممارسة حريته في التعبير أو اتّخاذ القرار لأنّه لم يتدرّب عليها كمهارة حياتية، بل ينشأ في ظلّ منظومة تعتمد على التلقين والخُضوع المُطلق، وكأنّ الاستبداد السياسي ما هو إلّا امتداد طبيعي لبنيات الأسرة والمجتمع والتعليم. ولكسر هذه السلسلة المُتّصلة، يتّضح أنّ التحرّر الفكري الفردي والإصلاح البنيوي والمؤسسي متلازمان وضروريان لا يستقيم أحدهما دون الآخر، فبينما يُمثّل وعي الفرد النُّواة الحامية من التدجين، يظلّ هذا الوعي محدود الأثر إن لم يَقترن بتغيير جذريّ في المؤسسات التي تصنع الأجيال. وحين يُطرح التساؤل حول إمكانية إصلاح المؤسسات من داخلها، يتبيّن أنّ الأنظمة والجهات المُستبدة لا تتخلّى عن سلطتها طوعًا، مما يجعل التعويل سائدًا على دور الحركات الفكرية والثقافية المستقلّة والضغوط الخارجية. غير أنّ هذا المسار الأخير يفرز مأزقاً خطيرًا إذ تستغلّ الأنظمة الشمولية أيّ ضغط خارجي لتلعب على وتر السيادة الوطنية وتخوين المطالبين بالحرية ووصفهم بالتبعية، ممّا يُضاعف من معاناة الفرد. وهنا يكمن التحدّي في فصل النضال من أجل الكرامة الإنسانية عن أيّ أجندة خارجية، واعتبار الحرية حقًّا أصيلًا لا منحةً. غير أنّ الاصطدام بالأنظمة الشمولية يجعل هذه الحماية شبه مستحيلة في ظلّ اعتبارها للفكر الحر خطرًا وجوديًّا يُهدّد استمراريتها، ممّا يدفعها لمحاربته بشتّى السبل عبر إغلاق الفضاء العامّ وشيطنة النقد وخلق "رقيب ذاتي" داخل وجدان الفرد. ورغم ضراوة هذا القمع، يظلّ الفكر الحر حيًّا ومُقاومًا عبر وسائل بديلة كاللجوء إلى الأدب والرمز، وبناء دوائر الثقة المُصغّرة، وتوثيق الحقائق، ليظلّ الصراع قائمًا بين قوّة السلطة اللحظيّة وقوة الحقيقة الدائمة.

بقلم الباحث الاجتماعي فؤاد زاديكي