Forum of Fouad Zadieke   Arabic keyboard

العودة   Forum of Fouad Zadieke > المنتدى الأزخيني > ازخ تركيا > أدبيّات أزخينيّة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 21-10-2021, 01:03 PM
الصورة الرمزية fouadzadieke
fouadzadieke fouadzadieke غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 38,079
افتراضي جُمَلٌ وشجَنْ في أعضاءِ البَدَنْ بقلم/ فؤاد زاديكى

جُمَلٌ وشجَنْ في أعضاءِ البَدَنْ



بقلم/ فؤاد زاديكى


في سنة 1996 خطرتْ على بالي فكرة أنْ أقوم بوضع كُتَيِّب عن أعضاء الجسم البشريّ بما يخصّه من جمل و أمثال وأقوال وعبارات تتناول أعضاء الجسم وهي عبارات شائعة و أمثال معروفة لدى مجتمعاتنا العربيّة, لكنّي ركّزتُ أكثر على اللهجة الآزخيّة (الأزخينيّة) بهذا الخصوص أكثر من غيرها من اللهجات أو اللغة العربيّة الأمّ, وقد أنجزتُ الكرّاس فصار جاهزًا للطبع منذ ذلك العام و صار اليوم في عداد مخطوطاتي الكثيرة, والتي آمل أن ترى النّور في يومٍ من الأيّام فمحبّتي للغة عمومًا وللهجة آزخ خصوصًا جعلني أهتمّ بها كلَّ الاهتمام, لأنّها ما تبقّى من مجمل تراث آبائنا و أجدادنا أهل آزخ البواسل, الذين سطّروا أحرفًا من نور الشّجاعة و الإقدام و الاستبسال دفاعًا عن الأرض و العرض و المقدّسات, لكنّ عاتياتِ الزّمن الفاجرة و تعدّياتِ أهل الظلم و الظلام العاتية بكلّ ما توفّر لها من سُبُل حاقدة و منْ دعم الدّولة التركيّة الغاشمة و بعض جيرانها من الكرد أصحاب المطامع بما للغير, غير الأوفياء للجيرة وللصّداقة, كانت قاسية لدرجة أنّها جعلت من آزخ مجرّد ذكرى, حيث نزح أبناؤها عنها بفعل التهديد و الوعيد و القهر الشّديد و التعدّي الذي جلب عليهم من المآسي و المصائب و الويلات المزيد والمزيد.
لقد قمتُ بتبويب هذا الكُتَيِّب على ترتيب الحروف الهجائية, ففي باب الألف مثلا بشرح الكلمات التي تبدأ بألف مثل: إيد. إستْ. إزِنْ وغيرها وفي باب الباء تناولت بالشّرح الكلمات التي تبدأ بهذا الحرف مثل: بوص. بِرص. بِدِّكِهْ. بَقلوق. بيبي العين. بِلّورِهْ الخ... وهكذا.
من هذا الكرّاس أختار لكم اليوم ومن فصل حرف العين أكثر الجمل والأمثال والأقوال التي تتناول العين وتأتي على ذكرها.

فصل باب العين

العين: أحد الحروف الهجائية في اللغة العربية (ع)


كتاب (العين): معجم العين هو أول معجم منسّق للغة العربية، قام بكتابته الخليل بن أحمد الفراهيدي وأتمّه ورتّبه الليث بن المظفر الليثي الكناني ويعتمد في ترتيبه على مخارج الحروف من أعمق نقطة في الحلق مرورًا بحركات اللسان وحتى أطراف الشّفتين، وبذلك يكون أوّل حروفه هو العين وأخرها هو الميم، ثم تتبعهم حروف العلة الجوفية (و، ي، أ). إنّ مخطوطات الكتاب الأصلية ظلّت موجودة حتى القرن الرابع عشر ثم اختفت، ولم يظهر بعد ذلك سوى نسخ مترجمة أو منقولة، ولم يتمّْ إصدار الكتاب في عصرنا الحديث حتى حصل أحدُ الباحثين ويدعى الدكتور عبد الله درويش على نسخ منقولة من إنجلترا وألمانيا ونسخة بالكاظمية في بغداد و نشر جزءًا من الكتاب عام 1967، ثم قام باحثان آخران هما مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي بتحقيق الكتاب كله ونشراه كاملًا لأوّل مرة بالعراق في ثمانية مجلّدات بين عامي 1980 و1985.


عين الإنسان: العين هي شبكة كروية تقع العين في مقدمة الجمجمة محمية داخل محجر العظمي، والعين قادرة على التحرّك داخل المحجر بصورة حرة بمساعدة جهاز معقد من العضلات الطولية والعرضية المحيطة بالعين داخل المحجر وفي منطقة الحاجبين يبرز عظم الجمجمة لحماية العين من الاصابات الخارجية ومعروف أنّ للعين 6 عضلات خاصة تحرّكها. العين عضو يلتقط الضوء الذي تعكسه الأشياء، وهي المسؤولة عن الإبصار.


بيبي العين: بؤبؤ العين.


عَينْ الجوعانِهْ: صفة تُطلق على الشّخص الشّره والمحبّ المُكثر من تناول الطّعام.


بَطّْ عينُو: فقأها. طِلَعَا مِنْ مَكَانَا. تَقَّا


دَرْمَنْ عَينُو: وضع فيها دِرمانًا (دواء على شكل بودرة) وقَطّرْ عينُو: نَقّطها بقطرة العيون.


على راصِي وعلى عيني: تعبير يُقصد منه الموافقة على طلب شخص ما أو أمر منه بإيجابيّة دون اعتراض.


تِكْرَمْ عَيْنِك: وأحيانًا تُتبَع بقول: غالي وطلَب رخيص. يُقال هذا الكلام في ردّ إيجابي على طالب حاجة.


كِرْمالْ عينْ تِكرَمْ مَرجَعيونْ: قرأت قصّة هذا المثل سأرويها لكم باختصار: قبل نهاية القرن الماضي، اشترى البارون روتشيلد اليهودي قرية (المطلّة)، إحدى قرى منطقة مرجعيون في ذلك الزمان، من مالكها جبور بك رزق الله من صيدا، لجعل قرية المطلّة قرية يهودية، و«مغط” حدود “أرض الميعاد” إلى ما وراءها. وكان زعيم المطلّة الشيخ علي الحجّار من زعماء الدروز المعروفين ومن أصحاب المكانة عندهم، إذ سبق له أن قاد إحدى حركات العصيان المسلّح ضدّ الدولة العثمانية وبطش بإحدى حملاتها، فقتل بعض أفرادها وشتّت شمل من تبقّى منها. واضطرّت الدولة يومئذٍ إلى توسيط الوجيه المرجعيوني ملحم راشد بينها وبين الحجّار، ولكن بدون جدوى. وعُرف أنّه استسلم فيما بعد بواسطة نسيب باشا جنبلاط وعُفي عنه.
وفي أحد الأيّام، استدعاه القائمقام رفعت بابان بك إلى جديدة مرجعيون لغاية ما. وعند المساء توجّه عائدًا إلى قريته، إلّا أنّ فرسه وصلت صباح اليوم التالي إلى (المطلّة) بدون فارسها، فهبّ رجاله يبحثون عنه حتى عثروا عليه مقتولًا ومطروحًا قرب نبع الحمام في مرجعيون. اتّهمت جماعة “الحجّار” أهالي جديدة مرجعيون بقتله، فذبحوا عسّاف الصغير على الفور، قرب جسر الخردلي، وأخذوا يجيّشون للهجوم على الجديدة. وبنو معروف، كما هو معروف، لا يبيتون على ثأر ولا ينامون على ضيم، فكم بالحري إذا كان قتيلهم من عيار الشيخ علي الحجّار. هذا مع العلم أنّ الهجوم على جديدة مرجعيون مغرٍ وهيّن, فبيوتها عامرة وأهلها مسالمون، يتنافسون على اقتناء النفائس ولكنّهم لا يخبّئون البنادق في مخادعهم. لذلك لجأ أهالي الجديدة إلى المراجع المسؤولة، وتوجّه بعض وجهائهم إلى بيروت حيث قابلوا رضا بك الصلح وطلبوا مساعدته فأبى وقال لهم “إقلعوا شوككم بأيديكم”. في ذلك الوقت كانت (عَلْيَا فرنسيس) شقّت طريقها لتصبح من أسياد المواقف في المنطقة، وشعرت بأنّ الجو قد اكفهرّ بسرعة، وأنّ ملابسات جريمة مقتل الحجّار قد تتطوّر إلى فتنة طائفيّة فانتخبت وفدًا من وجهاء المسيحيين في المنطقة وهبطت إلى بيروت وقصدت رضا بك الصلح بالذات. فرحّب رضا بك بعليا فرنسيس أجمل ترحيب، وطيّب خاطرها وخواطر صحبها وقال في معرض الكلام: “كرمال عين تكرم مرجعيون”.وقد ذكر محمد جابر آل صفا في “تاريخ جبل عامل” أنّ رضا بك ذهب إلى مرجعيون وأشرف بنفسه على التحقيق في جريمة مقتل الحجّار فكشف ملابساتها ورفع تقريرًا يبرّئ فيه ساحة المسيحيين ويلقي تبعة القتل على عاتق القائمقام المذكور، لكن الأهواء السياسية – كما يقول آل صفا – طمست ذلك التقرير، وطوت صحيفته وذهب دم الشيخ هدرًا.


مِنْ عيوني: عبارة تعني تكرم عيونك سأفعل ما تطلبه وتريده. نقول في لهجتنا الأزخينيّة: مِنْ عَيني هايِهْ قبِلْ هايِهْ (ونشير أثناء الكلام إلى العين الأولى ثمّ إلى الثانية) وتعني نفس ما يعنيه القول هنا بالإيجاب والموافقة.


عَينِي عَلَيو: أراقب تصرّفاته. ألاحقه بعيوني. وعيني كِيْ عَلَيٌو: إنّي دائم المراقبة له. أراقبه باستمرار.


عَينُو پِيْسِهْ يِهْ: ينظر بعين فيها خبث ورغبة بالإساءة بشكل ما إلى مَن أو ما ينظر إليه.
عَينُو خَراِبِهْ يِهْ: تقريبًا تعطي نفس المعنى السابق. بمعنى نيّته غير سليمة.


لا تْحِطْ عينِكْ عَلَيُو: لا تفعلْ كما يفعل. لا تحاول تقليده.


عَينو زاقِتْ (ضاقِتْ) مِنّو: لم يعدْ يستطيع تحمّل وجوده في بيته. لم يعد يَحْتِمله.


كَسَرْ عَينُو: سيطر على الشّخص. تمكّن منه فصار تحت أمره ونفوذه وشخصه. حطّم طموحه وأخجله وأهانه.


العين لا تعلو على الحاجب: قصّة هذا المثل أنّ القاضي زين الدين الخرّّاط يمدح حاجب رأس العين من أعمال بعلبك عندما التحق بمنصبه سنة 807 هـ

نزلتَ على العين التي أنتَ نورُها ... فمنها ومِنْ كفّيك تصفو المشارِبُ
علوتَ عليها حين وُلّيتَ حاجباً ... ولا عجبَ يعلو على العين حاجِبُ

كنوا عن نفس الانسان بـ (العين)، وعن الأقارب بـ (الحاجب) ولا شكّ أنّ الحاجب أعلى من العين، ولذا لا يمكن أنْ تكون العين أعلى منه و يضرب هذا المثل لاستنكار استعلاء إنسان على أحد و أيضًا للدلالة على محبتك لغيرك و تقديرك لمكانته لديك و أنّ مكانته عالية ثابتة في قلبك و فكرك وحياتك,يتمثّل به لإظهار الاحترام والتقدير (وأحيانا يُستخدم للإحباط والاستنكار لكنّ الحديث هنا هو عن الوجه الإيجابي للمثل).


عَينُو انطرَفِتْ: أصيبتْ عينه بدخول جسم غريب إليها.


كَا كِنتْ عَيني: قول يُراد به تشجيع الشّخص على ما قام به من فعل محمود نال رضى وإعجاب واستحسان القائل. نكمل أحيانًا القول بإضافة كلمة (الچَپِّهْ) أي العين اليُسرى.


تِفُو عَلَيكْ وعيني فِيكْ: يعني القول أريدك ولا أريدك بنفس الوقت وكلمة تُفُو هي بصقة (مَزْقَة). بمعنى مِزقْتُو عليك بَسْ مو مِنْ قلبي.


عَيْنِكْ عَيْنِكْ: بمعنى يفعل الشيء علانيةً, وبوضوح تامّ وبشكل مقصود يُريد به إغضاب الشّخص الموجود أمامه. إشْكَرا. بوقاحة.


عَيْنِكْ عَلَيُو: يُراد منها معنيان الأوّل: اُنظُرْ إلى ما سيفعله, و الثّاني: راقِب خطواته (خَلّي عِينِكْ عليه).


عَيْنَيو اِحْمَرّوا: أصابه البطر. شبع بعد فقر وجوع.


عِمْيِتْ عَيني: تُقال للتّعبير عن الأسف والحزن وإبداء التّعاطف مع الشّخص.


أعمِي مِنْ العَيْنتَين: أعمي حِطِمْ. أعمى خالص.


عَيْنَيو كِيرقِسونْ فِأرظْ راصُو: يبدو في عينيه الشّرّ بوضوح فهو ينوي على القيام بفعل فيه ضرر يلحق بالآخرين. ينوي على الغدر.


عِينِي تِرِي وعينِكْ لا تِرِي: رأيت الكثير. رأيت ما لا تتوقّعه.


عَيْنِكْ فِطيزُو: تُقال للذي يحسد غيره.


عيون الوادي: قرية في منطقة حمص في محافظة حمص في سورية.


وادي العيون: بلدة سورية ومركز ناحية وادي العيون تتبع منطقة مصياف في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 3,371 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء. تقع بلدة وادي العيون في الوادي المسمّى باسمه /وادي العيون/ الممتد من الشرق إلى الغرب على السفح الغربي من سلسلة الجبال الغربية في سوريا وترتفع عن سطح البحر ما بين 450-900م.


عين گورنگا: نبع ماء بالقرب من بلدة (آزخ) في الجهة الغربية منها يخرج الماء منه بواسطة لغم ( مجرى مائي- نفق) وهناك ثلاث معينات للعين تتّحد جميعها في مجرى مائي واحد ويُقال إنّ گورنگا (أي المعين) وكما ذكر لي محدّثي كپران توما صليبا حنا رحمه الله ، وهو كان من مواليد 1902 إنّه والسيّدين پولو (الجدّ الأكبر لأسرة پولو) وحنو لحدكو (حنّا لحدو) في سنة الفرمان 1915 ، عندما كانت العشائر الكرديّة تحاصر آزخ، لغرض القضاء عليها، ولكي لا يستفيد هؤلاء من هذا المصدر المائي لاستخدامه في قضاء أغراضهم وحاجيّتهم، قرّر الرّجال الثلاثة القضاء على هذا المصدر الحيوي و تخريب هذه البير (النبع - العين) وقال: فعلًا قمنا بتخريب معين العين، فرأينا كلّه مصنوعًا (منشأ) من حجر القرميد، لم نتمكّن من تدمير العين فتركناها. أمّا الماء فيخرج منها بواسطة لغم أرضي (مجرى مائي - نفق) وهناك ثلاثة معينات للعين، تتّحد جميعها في مجرى مائي واحد، ويقال أنّه من گورنگا وعين (بير) گورنگا، مياهها عذبة تجري بين الصخور، ولا يعرف أحد من أين تأتي هذه المياه العذبة والرّقراقة، والتي أحيت آزخ طوال قرون عدّة، بل أنّها كانت السّبب في سكن الشعب فيها، لكون المياه من أهم مصادر الحياة للإنسان والحيوان والنبات.


عين چُوكو: تقع جنوبي آزخ.


عَينِي مو تِشْبَعْ مِنّو: لا أريد أن يفارق أو يغادر فإنّي لم أشبع من رؤيته بعد.


دَمْعِةْ العينْ بالدّين: و(كِلْ شِي دين بدين ، حتى دمعة العين) بمعنى أنّ القروض والدّيون ليست دينًا دائمًا إذ يجب تسديده في يومٍ ما فهو دينٌ مستحقّ يجب استرداده من قبل صاحبه.


شوفْنِي بعينْ أشوفك بعينتينْ: يضرب لمن يحترمني فهو يستأهل الاحترام منّي وأكثر.


كِلْ واحِد يشوفْ بعينْ مِنظارُه: أي أنّ كلّ شخص ينظر إلى الأمور من وجهة نظره الخاصّة فلكلّ لونه و طبعه و تقديره للأمور والمواقف.


عَيْنَي مِينْفِتْحُونْ: تُقال في حالة شعور الشّخص بنعاس شديد لا يستطيع مقاومته و طرده.


فلان شي زَلال كَما دمعْ (دمعة) العين: دليل على أنّ دمع العين صافٍ لا شوائب فيه.


عَيْنَيُو قَلَبُوا: أي تغيّر لون عينيه.


عَيْنَيُو اِنْقَلَبُوا: أُغْميَ عليه. غاب عن الوعي.


فلانْ مِيجي قِدَّا العينْ: بمعنى أنّه يفعل أكثر ممّا كان متوقّعًا منه. أخو إختو قَدْ حالُو.


عَيْنَيُو يِظْوَونْ كَما الشِّمسْ: عيونه صافية بلمعان شديد.


فلانْ عَينو خَلْفِي يِهْ: أي أنّه يحسدني على كلّ شيء ولن أوفّق بعمل أو أتقدّم نحو الأمام بسبب هذا الشّخص ونظرته الحاسدة التي لا تريد ليَ الخيرَ بل تضمر الشرّ.


عَينُو سَحَبِتْ تَريقْ: ينتظر قدوم أحد من سفر ومن بعد غياب.


فِعَيْنِي وروحِي مِيْمشِي الحال: بمعنى أنّ العمل لن يتمّ بطيب الخاطر و بالرّجاء فهو يحتاج إلى حزم و شدّة كي يتمّ قيام الشّخص به.


رِي فِعَيْنِكْ واسْتِرْ فِدَيْلِكْ: بمعنى حاول أن تستر ما رأيت من عيب أو عورة دون أن تقوم بنشره وإشاعته بين النّاس.


أرَيتْ فِعَيْنِكْ؟: هل رأيت ما تقوله بعينك كي تُخبرَ عنه؟ يعني القول: لا يجب نشر إشاعة أو خبر قبل التأكّد من صحته وحصوله, ففي هذا ظلم و تشهير بالنّاس دون وجه حقّ. لا تُطلِق أحكامًا قبل التّأكّد من صحتها.


فلان عَبّا عَيني: بمعنى ملأ مركزه. أقنعني بفعله وعمله. ينطبق عليه المثل القائل: الرّجل المناسب في المكان المناسب.


عينْ الإنسان مو تِژْبَعْ غَيرْ مِنْ گَمْشِتْ طرَابْ: مثل يضرب في الطمع وعدم الاكتفاء. إذ أنّ الموت فقط هو الذي يقطع دابر الطمع لدى الإنسان.


فلان عَينُو قَوِيِّهْ: بمعنى لا يخاف. فهو يفعل ما يريد.


أبوسْ عَينِكْ: (جِيبْ عَيْنِكْ تَبُوسَا) تعبير عن الشعور بالراحة لفعل قام به هذا الشخص وهو تشجيع له.


عِيَنيُو اتْقَرّمُوا قِدِّيمِيْتُو: بمعنى انتظره لفترة طويلة من الزّمن. انتظر قدومه بعد غياب دام طويلًا. انتظره بفارغ الصّبر وعلى أحرّ من الجمر.


عَيْنَي تْغَبَّشُوا: ساءتْ رؤيتي. لم أعدْ أرى بوضوح كما كنت أرى قبل الآن.


عين الله تِحْمِيكْ: دعاء من أجل التوفيق والسّلامة للشّخص المقصود.


ما بَقْ لِي عَينْ فِيو: لم تعدْ لي رغبة بالشيء. طَلَعْ مِنْ عَينِي. صرتُ أكرهه.


عَيني ما انقَطَعِتْ مِنُّو: كنت في مراقبة مستمرّة ودائمة له.


الدّينْ وَجَع العينْ: مثل يقابل (لاهمّ إلّا الدَّين ولا وجع إلّا وجع العين) وكذلك: (الدّين عَمى العين) معنى المثل: أنّ الذي يدين الآخرين فهو يتسبب بوجع العين لأنّ المديون قد يتأخّر عن الدّفع أو ربّما لا يستطيع تسديد دينه على الاطلاق وهذا ما يُحزن ويُغضب الدّائن فهو خسر ماله إضافة إلى انعكاس سيئ على نفسه وصحّته.


يِسْرِقْ الكِحلْ من العين: هو شخص سيئ الخلق لا يمكن ان يؤتمن على شيئ.. لأنّ الخيانة من طبعه, فما أنْ يُكلّف بحراسة شيء أو حمايته حتى تجده يختلق شتى السّبل من أجل الظفر بشيء ممّا أُوكل إليه حمايته دلالة على اتقانه عملية السرقة ومعرفته بشتى السّبل والأساليب الملتوية للحصول على الحاجة, هو سارق سريع التصرّف, ذو خبرة, لديه القابلية في أن يسرق الكحل الذي تضعه النساء على جفون عيونها وهي صيغة مبالغة لبيان مدى سرعة تصرفه وخفّة عمل يده.


حَطّْ عَينُو عَلَيَا (البنت): أرادها لنفسه حبيبةً أو زوجةً. حَطّْ عينُو على الشيء: أراد امتلاكه والاستئثار به لذاته.


عَيْنَيو اِنچَرَقُوا: فتح عينيه إلى أقصى حدّ


عَيْنَيو غارُوا: مَلَكَهُ سلطان النّعاس وغلبه فرغب بالاستسلام للنّوم.


مو كِرمال سَواد عيونِكْ: مثل يعني: أنّه لا يفعل هذه الخدمة أو الصّنيع الحسن معك لوجه الله دون أن تكون له غاية من وراء ذلك, وقد تكون الغاية سيئة فاحذَرْ.



فلان عَينُو مَسطورَة: بمعني عينه كفيفة, عفيفة لا ينظر إلى الآخرين أو الشيء لغاية غير شريفة.

بَياظْ حَلّق على عَينو أو عَيْنَيو: ظهر بياض على عينيه. تظهر بعض البقع البيضاء في بؤبؤ العين وأغلبها يمكن علاجه بسهولة، إلّا أنّ بعضها يسبّب كثير من عدم الراحة. يمكن أن تسبّب مشكلات العين تدميرًا بالرؤية على المدى الطويل، ما يستوجب زيارة الطبيب فورًا لمعرفة الأسباب وسبل العلاج.


فلان مِي يقلَعْ عين واحِد فعُود: أي هو يمتنع عن القيام بأيّة خدمة تُطلب منه حتّى لو طلبنا منه أن يقلع عيننا بعود, فهو سوف يتقاعس حتّى عن فعل السيئ معنا. لا يقوم بأي عمل أو خدمة.


عين العسكريّة: نبع عين جارٍ في حارة ديريك القديمة كان تمّ إنشاؤه من أيام الفرنسيين كان مصدر رئيسي للماء في ديريك.


عينْ وانيك: عين ماؤها عذب وصافٍ للغاية أذكر عندما كنّا نسافر مع (ابلحّد رزقو) في التّكسي من ديريك إلى القامشلي كان في كلّ مرّة يتوقّف بسيارته عند العين والتي كانت على الطريق ليملأ منها دَمَجانَة أو اثنتين (دَبّولِهْ) وكان يقول إنّه يعاني من حموضة في المعدة لدى شربه من أيّ مكان إلّا ماء هذه العين فهو صحّيّ للغاية وهو راجع أطباء كثر دون أيّة فائدة أو نتيجة. إنّي دائم الشّرب منها, و منذ اعتيادي على الشّرب منها لم أعد أشعر بأية حموضة أو آلام في المعدة. هذا ما كان يقوله.


خافْ من اللي عَيْنَيو زِرقْ وضراصُو فِرقْ: مثل يحذّر من التّعامل مع الأشخاص الذين تكون عيونهم زرقاء أسنانهم متفرّقة متباعدة ولم أرَ وجوبًا لمثل هذا المثل فهو غير مستقيم أو صحيح. إنّه يُشير إلى أنّ مثل هذا الشّخص يجلب الفأل السيئ, وهو بنظري مفهوم مغلوط.


فِي عَينْ وَرَانا (خَلفنَا): بمعنى هناك من يتربّص بنا الشّر ويحسدنا على ما نحن عليه ولا يرجو لنا الخير أو التّوفيق.


قَيّمتُوو بِدموع عَينَيّ: كلام للأمّ التي تُشير إلى معاناتها الشديدة في تربية هذا الابن و السّهر على حياته إلى أن بلغ ما بلغه, كلام فيه تأكيد على تعب الأمّهات و سهرهنّ على راحة أبنائهن من أجل تربيتهم و تنشئتهم بشكل سليم.


العينْ بصيرة واليدْ قصيرة: مثل جرت أحداثه بين الأصمعي والخليفة المأمون لسنا بصدد ذكر القصّة لكنّ المعنى الذي يضرب فيه المثل هو في الشّخص الكريم النفس بطبعه، ولكنّه لضعف حاله قد تعَذَّرَ عليه العطاءُ والكرم.


ظَرَبُو عَينْ: أصابه بالعين. ومثله القول: عَينْ وصابِتْنَا.


عين الحاسد تُبلى بالعمى: هو دعاء على صاحب الحسد (الحاسد) وهناك مثل مشابه (عين الحسود فيها عود) بنفس المعنى. ومثل آخر (الوقود من عين الحسود).


عَينْ العقل (الذي فعلته): بمعنى أنّ ما قمت به من عمل أو قلته من قول هو صحيح وقد جاء في مكانه المناسب.


عَينُو وِقْعِتْ فِيُو: رآه. شاهده. عثر عليه. لمحه.


عين كَهنِي حَژيرِهْ: وهي كلمة كردية تعني عين التّين لوجود شجرة تين كبيرة إلى جانب العين كانت على طريق قرية كَهنِي كَرْكِهْ وهي ملك بيت حنا القس كنت أشاهدها و أنا في طريقي إلى القرية بقصد الزيارة أو الدّراسة أو القراءة.


عين العرب (كوباني): مدينة سورية تابعة لمحافظة حلب، وهي مركز ناحية مركز عين العرب في منطقة عين العرب. تقع على بعد 30 كيلومترًا شرقي نهر الفرات وحوالي 150 كيلومترًا شمال شرق حلب. يبلغ عدد القرى إلى 370 قرية أشهرها شيران، بوراز، حلنجة، تعلك، تل غزال، شدادي، بيندر وغيرها من القرى وعدد سكان مدينة 66 ألف نسمة حسب إحصاء 2020 مع عدد السكان القرى بحدود 200 ألف نسمة.


عيْنَيَا يِجَنِّنونْ: جمال عيونها ساحر يأخذ بالألباب والعقول ويمتلك القلوب.


الجِيجِهْ (الدّجاجة) تموتْ وعَينا فِالزبالِهْ: يُضرب لرغبة الإنسان الشديدة في الحياة وعدم تخلّيه عن رغباته إلى الموت (نهاية الحياة).


عَيْنُو صارِتْ كَما إستْ الجيجِهْ: أي انبرصت.


عَينْ تِژبَا (تشبه) فرخْ الشّيطان: يُضرب للشّخص القلّوقي ولمثير المشاكل والشّغب والجالب للمتاعب.


عَيِنِكْ مو تِحْمِلْ؟: ألا تستطيع أن ترى غيرك بوضع أحسن منك؟


كَما عينْ الموجْعَة: بمعنى يجب التّعامل معه بحذر شديد وأناة و تروّي لأنّه سريع العطب يمكن أن يـتأثّر سلبًا بأيّة حركة, فيُتلَفْ.


عَطَهُو عينْ: أشار له بطرف عينه. غمزه بطرف عينه.


حَطّْ إيدو فِعَينُو: وضع يده في عينه. وتعني أيضًا أنْ لا مِنّةَ لهذا الشّخص عليّ في أيّ شيء ممّا أنا عليه.


طَعِّمْ السّمّ (التِمّ) تِسْتِحي العينْ:إذا أردت كسبَ شخصٍ بأن يكون بصفّك أو لمصلحةٍ ما، عليك أن تكون كريماً معه من ناحية المال والمادّة. يعني إذا أعطيتْ حَدَا راح يخجلْ يتطلّع ع نعمتك ويطلب أو راح يخجل يحكي عليك. يقول الشّاعر:
أحسِنْ إلى النّاسِ تستعبدْ قلوبهمُ ،،، فطالما استعبدَ الإنسانَ إحسانُ
عَيْنَللي: نوع من البواريد أيّام الفرمان وما قبله وبعده.


عينْ ديوار: قرية تتبع لمنطقة ديريك كان أهلها من الكلدان (العنديورانيّة) تمّت تصفيتهم وتهجيرهم أيّام غزوة تمرلنك للمنطقة فخلتْ من أهلها صارت اليوم بيد الأكراد. كانت فيها قاعدة للجيش الفرنسي الذي حكم سورية.


عين بازوق: قرية صغيرة كانت للأرمن وهلازخ وهلسفس تقع بين ديريك وبره بيت منها بيت المرحوم (داؤود لحدو) أبو مازن أمين فرع حزب البعث وعضو مجلس الشعب في وقت من الأوقات, صهر الأستاذ عبد المسيح قرياقس (صامو) زوج نعيمة قرياقس.



عين الرمّانة: قرية لبنانية تعتبر إحدى ضواحي بيروت التي تبعد عليها 17 كم وعلى حدود عاليه. تتبع عين الرمانة قضاء عاليه في محافظة جبل لبنان.


عَينْوَرد: قرية سريانيّة في تركيا اشتهر منها أبطال أثناء الفرمان (1915) وهي من القرى القليلة التي قاومت ولم تستسلم للقوات التركية والعشائر الكردية الحليفة لها من هذه القرى (عين ورد. باسبرينة. آزخ. دير الصّليب). وهي مؤلفة من كلمتين (عين) و (ورد) كلمة سريانيّة تعني: عين الورد.


عين سَرِهْ: قرية في تركيا


عين العريضة: (كهني پَحْنِه) قرية تتبع ديريك.


عين دارة: مدينة أثرية غربي قرية عين دارا الحالية بمسافة 1 كم. وعلى مسافة 5 كم جنوبي مدينة عفرين في سوريا. تحيط بها سهول خصبة من ثلاث جهات، ويحدها نهر عفرين من الغرب على بعد 800م منه. كما يخترق الموقع جدول ماء نبع عين درا، الذي يأخذ مجراه من بحيرتها الصغيرة، ليصب في نهر عفرين غربي التلّ. تتكوّن المدينة حاليًا من آثار ومعبد أكثر من رائع يضم تماثيل مختلفة تمثل حيوانات مجنحة وتماثيل ل أبو الهول ونقوش وآثار كثيرة وقد عثر في الموقع على لوحة بازلتية تمثل الإلهة عشتار



عَيْنَيُو يِقدَحونْ نار: عيونه تقدح شررًا (شرارًا) دليل الغضب والرّغبة في الانتقام.


بعيد عن العين بعيد عن القلب: مثل شائع يقولون "البعيد عن العين.. بعيد عن القلب" وهو ما نفته دراسة علمية حديثة، حيث أكدت أنّ تلك المقولة الشائعة، خاطئة تمامًا، فكلّما زاد الغياب بين الشريكين، وكلّما انخفض الوقت الذي يقضونه معًا في بداية حياتهما المشتركة، كان أفضل لقوة العلاقة بينهما.


عين جالوت: عين جالوت الذي يقع تقريباً بين مدينة بيسان شمالاً ومدينة نابلس جنوباً في فلسطين، وفيها تواجه الجيشان الإسلامي والمغولي، وكانت الغلبة للمسلمين، واستطاع الآلاف من المغول الهرب من المعركة واتجهوا قرب بيسان، وعندها وقعت المعركة الحاسمة (معركة عين جالوت) وانتصر المسلمون انتصاراً عظيماً، وأُبيد جيش المغول بأكمله.


عين آزخ الرئيسة: وهي تقع في وسط البلدة تحت كتف بيعة آزخ شاهدتها أثناء زيارتي لآزخ سنة 2003 برفقة زوجتي سميرة وكان روث الغنم والماعز وصل إلى مداخلها مما أحزنني كثيرًا فهي كانت في مخيّلتي جميلة وصافية وعذبة كما كنت أسمع عنها وعن أهميتها وذكرها والأحداث التي وقعت بسببها في آزخ. عين آزخ مصنوعة كلّيًّا من الحجر الأسود وهي تمتدّ في نفق تحت الأرض بشكل هندسي دقيق وعجيب وهي تتألف من ثلاثين درجة (جَرَنْجِهْ) ينحدر فيها الماء انحدارًا فيها پَلْپَلّوكات (نتوءات) وتخرج العين في المغّلِهْ والتي كان فيها حارة تسمّى باسم حارة المّغَّلِهْ كان من بيوتها في وقت مضى: بيت بَحْدِكِهْ. بيت بَبَّا أفرام. بيت بهنان كَنِّهْ. بيت شكرو نيسان. بيت گبرو سِيسِهْ. بيت گبرو چاپوقْ. بيت خميس ختن اسطيفو وآخرون. إنّ أوائل العائلات التي قدمت إلى آزخ في فترات معيّنة ومختلفة كانت ترغب ببناء بيوتها والسّكن بالقرب من العين. سمعتُ من أكثر من شخص أنّ عين آزخ هذه كانوا يسمّونها (عين تيمورلنگ) تَمَرْلِنْگ وربمّا يكون سبب تسميتها بذلك حادثٌ ما وقع للعين أو حَدَثٌ ما ارتبط اسمُه بالطّاغية تيمورلنك المغولي (قام في سنة 1392م بحروبه التي دامت خمس سنوات ويقال إنّ الذي غزا آزخ هو ابن تيمورلنك ميران شاه) الذي أثخن في آزخ جراحات كثيرة إذ خرّب كلّ بيوتها و قتل شعبها و حرق البلدة على ساكنيها و بعضهم أحياء و من هذا التاريخ أخذت لها اسمها المعروف (آزخ) والذي كان قبلًا يسمى بيت زبدى (بيت زبداي) و يسميها العرب بازبدى والكرد هازخ والترك إيدل.


مدينة العين: العين هي مدينة تابعة لإمارة أبو ظبي في الإمارات العربية المتحدة، تقع بالقرب من عُمان. تمثّل مدينة العين رابع أكبر مدن الإمارات وتعرف هذه المنطقة تاريخيًّا باسم واحة العين، والتي تعني ينبوع الماء ويعود تاريخ العين إلى ثلاثة آلاف سنة ق.م وهي تعدّ مركز التراث الثقافي للبلاد, وهي أوّل مكان حكمه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الرئيس الأول لدولة الإمارات العربية المتحدة. تُعرَف مدينة العين باسم غاردن سيتي، والمقصود من العين هنا هو عين الماء.


العيون: هي مدينةٌ تقع في المنطقة المتنازع عليها في الصحراء الغربية، تحكمها مملكة المغرب بحكم الأمر الواقع، وتتبع لـ جهة العيون الساقية الحمراء، وهي تعتبر أكبر مدينة في الأقاليم الجنوبية المغربية. تضم 217,732 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014. وتعتبر العيون أكبر مدينة في الصحراء المغربية، بمساحة تقدر بـ21 كيلومتراً مربعاً. خضعت للاستعمار الإسباني، مثلها مثل باقي مناطق الصحراء المغربية. شُيّدت مدينة العيون على الضفة اليسرى لوادي الساقية الحمراء عام 1973 على موقع يسمى " عيون المدلشي" (منبع المياه العذبة) على بعد 25 كلم من المحيط الأطلسي.


مدينة العيون: هي إحدى مدن محافظة الأحساء التابعة إدارياً لمنطقة الشرقية شرق المملكة العربية السعودية. تقع جنوب بقيق وتبعد عنها حوالي 40 كيلو متر، وغرب الخليج العربي بمسافة نحو خمسين كيلو متراً، وتبعد عن مركز مدينة الأحساء بخمس وثلاثين كيلومتراً شمالاً، وعن جنوبي مدينة الدمام بنحو ثمانين كيلو متراً، وعن شرقي العاصمة الرياض بنحو ثلاثمائة كيلو متراً. ويمرّ بطرفها الغربيّ طريق الدّمّام الأحساء السريع وترتبط بـِميناء العقير التاريخي على ساحل الخليج العربي بطريق مباشر يبلغ طوله ستّةً وسبعين كيلو متراً.


عين على القِدْر وعين على الهِرّ: مثل دارج المقصود منه وجوب أخذ الحيطة والحذر بشكل عامّ دون الاهتمام بجزئية دون أخرى. فإذا راقبنا القدر الذي فيه الطبخ دون أن ننتبه لتصرّف الهرّ (القطّة) فقد يغافلنا الهرّ ويخطف منه ما يريد, وإذا انتبهنا للقطّة دون القدر فقد يفور و نخسر الطبخ, المعروف عن القطّة أنّها تدعو على صاحبة البيت كي تعمى فلا تراها و هي تسرق الطعام بينما الكلب يحافظ على الوفاء لصاحب البيت فهو أمين بخلاف القطّة.


«حرم الله على النّار كلَّ عين تبكي من خشية الله، وكلّ هين عضّت عن محارم الله»: حديث منسوب إلى نبيّ الإسلام.


القرد في عين أمه غزال: مثل دارج وشائع كثيرًا بين النّاس جاء مثل القرد فى عين أمه غزال من قصة قديمة كتبت في "خرافات أيسوب" في العصر الروماني عندما جلس الحاكم في أحد الأيام على كرسيه وطلب أن تقام مسابقة للجمال وأن تتقدم الحيوانات ذات الجمال لتستعرضه، على أن يتم إعلان الفائز بالمسابقة واعطائه جائزة في نهاية اليوم.
بدأت الحيوانات بالفعل بالمرور واحداً تلو الآخر أمام الحاكم تختال بجمالها فمرّ الغزال وصغيره، والطاووس يتباهى بجماله هو وابنه، ثم جاءت الزرافة وصغيرها، والأسد وابنه، وبعد انتهاء المسابقة وقبل إعلان الفائز بالجائزة فوجئ الحاكم بقردة تجرى أمامه مستعرضة جمال ابنها، حاول الجميع إقناعها بأنّ ابنها ليس جميلاً كبقية المشاركين في المسابقة، لكنها رفضت الانسحاب من المسابقة حتى لا تحرج نفسها، وأصرّت أنّ ابنها أجمل من كلّ الحيوانات التي مرّت أمام الحاكم. حينها ضحك الحاكم وقال "اتركوها.. القرد في عين أمّه غزال"، وانتشر المثل وأصبح يقال حتى يومنا هذا.


إذا حلّ آب في القلب حلَّ آذار في العين: قول يُنسب إلى ابن القيّم الجوزيّة في كتابه "الفوائد"، وهي "إذا نزل آب في القلب حلّ آذار في العين". نعلم أنّ شهر آب/أغسطس هو شهر شديد الحرّ، بينما شهر آذار/مارس هو شهر شديد البرودة والمطر. يعني: إذا نزلتْ حرارة الحبّ في القلب, رأيتَ كلَّ ما في المحبوب جميلًا


رُبَّ عينٍ أنَمُّ مِنْ لِسَانٍ: مثل سائر وهو قديم وهذا يفسر أنّ عيون البعض قد تفضحه أكثر من لسانه أو حديثه.


قبل أن ترى القشة في عين الآخرين، انظر إلى الخشبة في عينك: هذا القول مأخوذ من كلام المسيح حين قال: "لماذا تنظر إلى القشّة في عين أخيك، ولا تبالي بالخشبة في عينك؟ بل كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القشة من عينك، وها هي الخشبة في عينك أنت؟ يا مرائي، أخرج الخشبة من عينك أولًا، حتى تُبصر جيدًا فتُخرج القشة من عين أخيك" والقول يدعو إلى وجوب رؤية أخطائنا قبل رؤيتنا لأخطاء الآخرين, فقد تكون أخطاؤنا أعظم و أكبر من أخطاء الآخرين.


العين بالعين و السنّ بالسنّ: إحدى وصايا موسى لشعبه, بينما المسيح قال:"سمعتم أنّه قيل عين بعين وسن بسن، وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشرّ، بل مَنْ لطمك على خدّك الأيمن فَحَوِّل له الآخر (خدك الأيسر) أيضا".


وهنا باقة من الأقوال والحكم والأمثال التي تحدّثت عن العين والعيون بشكلّ من الأشكال جمعتها لكم في ختام هذا الموضوع كي تأتي تأكيدًا لِما للعيون من أهميّة في حياة النّاس بما لها من وقعٍ على البشر سواءً سلبًا أو إيجابًا:


- العيون هي مرآة الكلام
- العين تعشق قبل القلب أحياناً
- العين بريد القلب
- العيون نوافذ إلى الروح والجسد
- من السهل أن تخدع العين ولكنْ من الصعب جداً أن تخدع القلب
- البعيد عن العين، بعيد من القلب
- إذا قسا القلب قحطت العين
- العين بالعين تجعل كلّ العالم أعمى
- أصدق حزن .. ابتسامة في عين دامعة
- الدّمعة في العين جرح في القلب
- الصداقة الحقيقية كالعلاقة بين العين واليد، إذا تألمتِ اليدُ دمعتِ العينُ وإذا دمعتِ العينُ مسحتْها اليد
- الشّرف كالعين لا يُلْعَبُ به
- الغراب لا يقلع عين الغراب
- مَنْ فَقدَ عينًا عرفَ قيمةَ العين التي بَقِيَتْ له
- العين التي لا تبكي لا تستطيع أنْ تسامح وتمحي الحزن
- في أحيان كثيرة يرى القلب ما تعجز العين عن مشاهدته.



__________________
fouad.hanna@online.de


التعديل الأخير تم بواسطة fouadzadieke ; 22-10-2021 الساعة 12:06 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:22 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Support-ar
Copyright by Fouad Zadieke