القسم الثاني من هامش على ملحمة آزخ البطولية. بقلم: فؤاد زاديكي

[fouadzadieke]

بسبب ما شاع وانتشر من أخبار سيئة عن مصير بعض القرى المسيحية امتنعت آزخ عن تسليم سلاحها. وكانت تلك خطوة صحيحة، ثَبُتت صحّتها بعد ذلك، وكانت السبيل لنجاة أهل آزخ من موت محقّق.
٢- فكرة بناء السور: لقد كانت فكرة بناء سور حول آزخ لحمايتها من الهجمات ومن تسلّل جنود أو عناصر من العشائر الكردية المشاركة مع الجيش التركي في الحصار والهجوم. لقد كانت هذه الفكرة من اقتراح القس موسى كتى، وبعد النقاش بين مؤيد ومعارض، هناك من قال: كيف سنتمكن من إنجاز ذلك في هذه المدّة القصيرة، فالأحوال تسوء يومًا بعد يوم، لكنّ هناك من قال سنحاول، والمحاولة هي أفضل من عدم فعل شيء. فعلى الأقلّ سيكون لدينا شعور ببعض الأمان، في النهاية وبعد استعراض مختلف الآراء والمقترحات ووجهات النظر، اقتنع الكلّ بأنّ بناء السور فكرة سليمة وضرورية، وفعلًا تمّ البدء ببناء السور حول آزخ من جميع الجهات إلّا جهة واحدة كانت محمية من حيث طبيعة المكان. شارك في بناء السور الرجال والنساء والشباب والفتيات بهمّة ونشاط وغيرة وحماس. لقد أتمّوا بناءه بسرعة خيالية وكما تخيّلوا أن يكون، بقيت سَسْ ريزات (ثلاث صفوف) من الحجر الأبيض باقية كشاهد عيان على تلك الفترة العصيبة، إلى سنوات كثيرة بعد تلك الحرب، وهي تشير إلى عزيمة شعب يرغب بالحياة، لانّه يحب الحياة.
بدأت مرحلة التحضير لأيّ خطر مُمكن وُقوعه, لهذا قام الأهالي في آزخ بشراء ما يلزم من مؤن وغذاء ومستلزمات أخرى مثل الملح والسكر وغيره تكفي لوقتٍ طويل, وقاموا بتعبئة فوارغ الرصاص و صنع البارود وشراء ما يتوفّر من البواريد
حين توالت الأنباء من القرى المجاورة، لم تعد آزخ تسمع أخبارًا عابرة، بل كانت تسمع صدى النهاية وهي تقترب. أخبارٌ عن مذابح لا تفرّق بين شيخٍ وطفل، ولا بين امرأةٍ ورجل، عن بيوتٍ أُحرقت بمن فيها، وأرزاقٍ نُهبت، وعائلاتٍ شُرّدت في العراء بلا زادٍ ولا مأوى. كانت الحكايات تصلهم مثقلةً بالدموع، يرويها ناجون حُفاة، تتكسّر الكلمات على شفاههم من شدّة الفجيعة.
عندئذٍ أدرك رجال آزخ أنّهم لم يعودوا أمام إشاعاتٍ تُتداوَل، بل أمام مصيرٍ يطرق الأبواب طرقاً عنيفاً.
دُعي إلى اجتماعٍ عام في ساحة البلدة، حيث اعتاد الناس أن يتشاوروا في شؤونهم الصغيرة والكبيرة. لكنّ هذا الاجتماع لم يكن كسابقاته, لم يكن اجتماعًا لفضّ نزاعٍ على أرضٍ أو ماء، ولا لمناقشة حصادٍ أو ضرائب، بل كان اجتماعًا على حافّة الوجود ذاته. اجتمع الزعماء ووجوه القوم، ومن بينهم ببّو أسطيفو، وأوسي كوري، وحنّا إيليا، ويوسف الخوري، وكان بينهم أيضاً إيشوع حنّا، الذي أخذت ملامحه منذ أيامٍ مسحةً من حزمٍ لا رجعة فيه.
ساد صمتٌ ثقيل قبل أن يبدأ الكلام، صمتٌ كأنّ الجبال المحيطة بالبلدة قد اقتربت لتصغي. كان كلّ رجلٍ في الساحة يعلم أنّ القرار الذي سيُتَّخذ لن يكون قرار يومٍ أو أسبوع، بل قرار حياةٍ أو موت.
تداولوا في الأخبار، واستعرضوا ما حلّ بالقرى من حدود العجم إلى بدليس وسعرت والجزيرة، وكيف امتدّت المذابح كالنّار في الهشيم، تلتهم خمسين قريةً أو يزيد، قتلًا ونهبًا وتشريدًا بلا رحمة. لم تكن الوقائع بحاجة إلى مبالغة، كانت الحقيقة أفظع من كلّ تصوير.
نهض أحدهم وقال بصوتٍ خافتٍ لكنّه ثابت:
"إن سلّمنا، فَلِمَنْ نسلّم؟ ولأيّ وعدٍ نركن، وقد رأينا كيف تُنقض الوعود؟"
عندها تقدّم إيشوع حنّا، وقد بدا كأنّ الفكرة قد نضجت في صدره منذ زمن، وقال:
"لن يُحفظ بيتٌ بلا سور، ولن تُصان قريةٌ بلا دفاع. علينا أن نُقيم سورًا يحيط بآزخ من أطرافها جميعًا، سورًا من حجارة الجبال، وسورًا من عزم الرجال." فأجابه على الفور القس موسى كتي موافقًا.
تردّد الاقتراح لحظةً في الهواء، ثم ما لبث أن استقرّ في القلوب. وتوالت الأصوات حتى صارت قرارًا جامعًا:
"سندافع ونحارب إلى آخر نسمةٍ من حياتنا، ولا نأتمن الأتراك ولا زعماء العشائر، مهما زيّنوا لنا القول ومهما تلوّنوا بالعهود, لقد خبرنا غدرهم وخيانتهم في أكثر من موقف وزمان".
وهكذا وُلِد القرار الكبير.
لم ينتظر أهل آزخ طويلًا. ما إن أُعلِن العزم حتى تحوّلت البلدة إلى ورشةٍ مفتوحة تحت السماء. شرعوا في بناء سور الدفاع حول أطرافها كلّها، لا يفرّقون بين نهارٍ وليل. كان الرجال يقتطعون الحجارة من الجبل، يحملونها على أكتافهم ويصفّونها طبقةً فوق طبقة. وكان الشيوخ، رغم انحناء ظهورهم، يناولون الحجارة ويشدّون من أزر الشباب. أمّا النساء والبنات، فقد كنّ يملأن السلال بالحجارة الصغيرة، ويخلطن التراب بالماء، ويسهرن على إعداد الطعام للعمّال، ثم لا يلبثن أن يعدن إلى الصفّ يعملن بأيديهنّ كما يعمل الرجال.
كان السور يرتفع حجرًا فوق حجر، ومع كلّ حجرٍ كانت ترتفع معه إرادة البلدة.
لم يُخفَ الأمر على خصومهم. فما إن علم الأتراك وزعماء الجزيرة بأنّ آزخ تبني سورًا للدفاع حتى تحرّكت الدوائر السياسية سريعًا. أُرسل وفدٌ من رؤساء العشائر ووجهائهم إلى البلدة، يحملون في ظاهرهم كلمات الطمأنة، وفي باطنهم رغبةً في كسر هذا العزم قبل أن يستحكم.
دخل الوفد آزخ برئاسة الكاتب في السّراي (كبرو خدّو أفندي) وهو سرياني أرثوذكسي، واستُقبل في ساحة الاجتماع نفسها. جلس الطرفان متقابلين، والعيون ترصد كلّ حركةٍ وكلّ نبرة.
تقدّم رئيس الوفد وقال بصوتٍ حاول أن يجعله ودودًا: وهو يرغب في ثنيهم عن فكرة بناء السور:
"أيّها الإخوة، لا تُدخلوا أنفسكم في أوهام. لا يوجد ما تخشونه. الحكومة وعدتكم وعدًا صادقًا. أنتم شعبٌ محبوب، ولكم وصايا ملوك بني عثمان وعمر الخطاب المحترم. الحكومة تحميكم وتمنع عنكم كلّ تعدٍّ".
كان كلامه ينساب سلسًا، لكنّ أثره لم يتجاوز سطح الساحة.
تبادل زعماء آزخ نظراتٍ قصيرة، ثم أجاب أحدهم باسم الجميع:
"نحن لا نؤمن بكم ولا بوعودكم، لأنّ الواقع يكذّب القول. وعدتم جميع السريان بالحماية من كلّ تعدٍّ، والحكومة تعلم بذلك. ومع ذلك، شملتم مذابح السريان مع الشعب الأرمني من حدود العجم إلى بدليس وسعرت والجزيرة، وامتدّت إلى قرانا. شرّدتم عشرات القرى، قتلٌ ونهبٌ وتشريد بلا رحمة. فكيف نُسلّم رقابنا لوعودٍ رأيناها تُنقَض أمام أعيننا؟"
ساد الصمت لحظةً، ثم أردف المتكلّم بصوتٍ أكثر صلابة:
"بلّغوا حكومتكم أنّنا لم نحارب أحدًا قط. لم نبدأ بعدوان، ولم نعتدِ على جار. لكنّنا سنحارب دفاعًا عن أرواحنا وشرفنا مهما كلّف الأمر. إمّا الموت أو الحياة. ولن نقبل إرسال وفودٍ بعد اليوم".
ثم ختم (كبرو خدّو) الكلام بقوله ساخرًا:
"أهل آزخ الزّراطين يقولن إنّهم سوف يقاومون الحكومة, كيف لكم أن تستطيعوا فعل ذلك؟ " ثمّ هزّ رأسه بسخرية متمتمًا: قال سوف يقاومون الحكومة قال"
فأجابه رجال آزخ بالقول: " نحن نبني السور بأنفسنا وليس بك, ولسنا بحاجة لنصيحتك"
غادر الوفد، وبقيت آزخ واقفةً خلف سورها الذي لم يكتمل بعد، لكنّه كان قد اكتمل في القلوب. ومنذ تلك اللحظة، لم يعد السور حجارةً تُرصّ فحسب، بل صار إعلانًا صريحًا بأنّ هذه البلدة اختارت أن تكتب مصيرها بيدها، مهما كان الثمن.
مع انبلاج فجر الأوّل من تموز 1915م، كانت آزخ قد دخلت طورًا جديدًا من المحنة. لم يعد الخطر إشاعةً تتناقلها الألسن، ولا وعيدًا يتردّد في رسائل التهديد، بل صار حصارًا حقيقياً يطوّق البلدة من كلّ جهة. احتشدت العشائر الكردية حولها كحلقةٍ من نار، وتوزّعت مواقعها على التلال والمرتفعات المطلّة على السور الذي لم يكد يجفّ طينه بعد.
قُسِّم السور بينهم كما تُقسَّم الغنائم قبل الظفر بها، خُصِّص لكلّ زعيم عشيرةٍ مقطعٌ معلوم من السور، يتعهّد باقتحامه وكسر شوكته. كان في الأمر شيءٌ من التحدّي القبلي، وشيءٌ من الرغبة القديمة في إذلال آزخ التي طالما بقيت عصيّة على الانحناء. لم يكن الهدف مجرّد دخول البلدة، بل كسر اسمها بين العشائر، والتفاخر بأنّهم هم من أسقطها بعد سنواتٍ من الترقّب والطمع.
في اليوم الموعود، انطلق الهجوم دفعةً واحدة، كأنّ الأرض نفسها قد لفظت رجالها دفعةً نحو الأسوار. تعالت الصيحات، واختلط غبار الأقدام بدخان البنادق. وكان المهاجمون، وهم يندفعون بشراسة، يردّدون كلمةً واحدة تتردّد بين الصخور: "هيريشا! هيريشا!" بالكردي وتعني الهجوم، الاقتحام، الاعتداء. كانت الكلمة أشبه بإيقاعٍ حادّ يضرب في الهواء، يحمّس الصفوف ويُلهب الحناجر.
ظنّ الغزاة أنّ المباغتة الشاملة، والهجوم المتزامن من جميع أطراف السور، كفيلان بإرباك المدافعين وشقّ صفوفهم. تصوّروا أنّ ساعاتٍ قليلة ستكفي لرفع الرايات فوق البيوت، وأنّ البلدة الصغيرة ستنهار تحت ثقل العدد والاندفاع. لكنّهم لم يحسبوا حساب الإرادة التي كانت تتحصّن خلف الحجارة.
من وراء السور، كان رجال آزخ يقفون كتفًا إلى كتف، بنادقهم مصوّبة، وقلوبهم أشدّ صلابةً من الحجارة التي احتموا بها. لم يكن لديهم ترف التراجع، ولا خيار الانسحاب. كانوا يدركون أنّ السور إن سقط، سقط معه كلّ شيء: البيوت، الكنائس، العائلات، والذكريات.
اندفع المهاجمون في موجاتهم الأولى، فتلقّاهم الرصاص من خلف المتاريس. سقط أوّل القتلى، ثم الثاني، ثم توالت الجثث على السفوح. ومع ذلك لم يتوقّف الاندفاع، بل تجدد في دفعاتٍ متلاحقة، كلّ دفعةٍ أشدّ حماسةً من سابقتها. كانت صيحات "هيريشا" تتجدّد مع كلّ موجة، كأنّها محاولةٌ لدفع الخوف بعيدًا وإقناع النفس بأنّ الغلبة قريبة.
لكنّ اليوم الأوّل انقضى دون أن يُفتح ثغرٌ في السور. ومع غروب الشمس، كان المهاجمون قد تكبّدوا خسائر جسيمة، فيما سقط من المدافعين أيضًا شهداء وجرحى، غير أنّ مواقعهم بقيت ثابتة. حلّ الليل، واشتعلت نيران الحراسة على جانبي السور، وكلّ فريقٍ يعدّ قتلاه ويضمد جراحه استعداداً ليومٍ جديد.
جاء اليوم الثاني أشدّ قسوةً. أعاد المهاجمون تنظيم صفوفهم، وتقدّموا بعنفٍ أكبر، ظنّاً أنّ شدّة الضربة كفيلة بكسر المقاومة. غير أنّهم كلّما اقتربوا من السور، تعثّروا بجثث قتلاهم التي لم يُتح لهم سحبها في زحمة القتال. صار الطريق إلى السور مفروشًا بأجساد من سبقوهم، وكأنّ الأرض نفسها تقف في وجههم. ومع كلّ محاولة اقتحام، كانت الخسائر تتضاعف، حتى فاقت خسائر اليوم الأوّل.
تكرّر المشهد سبعة أيامٍ متتالية. سبعة أيامٍ من الكرّ والفرّ، من الصيحات والدخان، من الدم الذي سال على التراب الحارّ. كانوا يهاجمون على شكل دفعاتٍ متتابعة، يتقدّمون ثم يتراجعون، يصرخون "هيريشا" بأصواتٍ مبحوحة، لكنّ السور ظلّ قائمًا، صامتًا، شاهدًا على عجزهم عن اختراقه.
ومع كلّ يومٍ يمرّ، كانت كفّة الخسائر تميل أكثر نحو المهاجمين. ازداد عدد قتلاهم وجرحاهم، وبدأ اليأس يتسرّب إلى صفوفهم كما يتسرّب الماء في الشقوق الدقيقة. أمّا آزخ، فكانت رغم جراحها، تزداد يقينًا بأنّ الصمود ليس حلماً، بل واقعاً يُصنع ساعةً بعد ساعة، ويُكتب بالدم والثبات.
وهكذا انتهى الأسبوع الأوّل من الحصار، لا كما تمنّى الغزاة، بل كما أراد المدافعون: سورٌ ما يزال واقفًا، وبلدةٌ لم تنكسر، ومعركةٌ مفتوحة على أيامٍ أشدّ وأعسر.
أمام تلك الخيبة الثقيلة التي خيّمت على رؤوسهم، وأمام المفاجأة التي لم تكن في حسبانهم، وقف زعماء العشائر في حيرةٍ لم يألفوها من قبل. لم يكن سقوط آزخ، في تصوّرهم، سوى مسألة وقتٍ قصير، غير أنّ الأيام السبعة الأولى بدّدت يقينهم، وكشفت لهم أنّهم أمام خصمٍ لا يُقاتل بالحجارة والرصاص وحدهما، بل بإرادةٍ عصيّة على الكسر.
عندئذٍ لجؤوا إلى حيلةٍ أخرى. قرّروا أن يحفروا الخنادق حول البلدة، وأن يُقيموا استحكاماتٍ خلف خطوطهم الأولى، فيشدّدوا الطوق ويحوّلوا الحصار إلى قبضةٍ خانقة. انتشرت المعاول على السفوح، وغاصت في التراب، وشُقّت الخنادق كجراحٍ طويلة تطوّق آزخ من كلّ جانب. أرادوا أن يمنعوا عنها الهواء قبل أن يمنعوا عنها الخبز، وأن يجعلوا منها جزيرةً مُحاصَرة وسط بحرٍ من البنادق.
بدأت مرحلةٌ جديدة من القتال، لم تعد هجماتٍ عاصفة تُشنّ دفعةً واحدة، بل صار الحصار قصفاً نهاريًا لا ينقطع، تتردّد أصداؤه بين الجبال، وهجماتٍ ليلية مُباغتة، يحاول فيها المهاجمون التسلّل تحت جنح الظلام علّهم يجدون ثغرةً في السور. كانت آزخ تستيقظ على صوت الرصاص، وتنام - إن نامت - على ترقّب خطوةٍ غادرة في العتمة.
استمرّ هذا الوضع أربعين يومًا كاملة، أربعين يومًا من الترقّب والتعب والقلق المتواصل. أربعون يومًا والسور ما يزال قائمًا، لم يُقتحم، ولم تُكسَر شوكته. كانت البلدة الباسلة تقاوم كما لو أنّ في حجارتها روحًا، وكأنّ كلّ حجرٍ منها قد أقسم أن لا يتزحزح ما دام في صدور أهلها نَفَسٌ يتردّد.
غير أنّ ثمن هذا الإصرار كان باهظًا على الطرفين. تكاثرت أعداد القتلى في صفوف العشائر المهاجمة حتى غصّت بهم الخنادق والسفوح. لم يعودوا قادرين على دفنهم جميعًا، فتكوّمت الجثث تحت الشمس، وانتشرت الروائح الثقيلة في الهواء. كان النسيم الذي يهبّ من جهة المعسكرات يحمل معه رائحة الموت، تختلط برائحة الدم والتراب والعرق، حتى ضاقت بها صدور الرجال قبل أن تضيق بها أنوفهم.
شيئًا فشيئًا، بدأ الإدراك يتسرّب إلى عقولهم: إن استمرّوا على هذا المنوال، فلن تكون آزخ وحدها التي تدفع الثمن، بل سيُفنى رجالهم قبل أن تُفتح أبواب البلدة. لم تَعُد القضية مجرّد عنادٍ أو مفاخرةٍ قبلية، بل صارت مسألة بقاء.
عندها اجتمع زعماء العشائر مرّةً أخرى، ولكن لا لاقتسام السور هذه المرّة، بل لبحث سبل الانسحاب. جاء القرار ثقيلًا على نفوسهم، غير أنّه كان القرار الوحيد الممكن. انسحبوا بمقاتليهم، وتراجعوا عن آزخ كما يتراجع موجٌ انكسر على صخرةٍ صلبة. كان انسحابًا غير مشرّف، هزيمةً نَكراء لا تطالهم وحدهم، بل تطال الفكرة التي حملوها معهم: فكرة أنّ القوّة العددية تكفي لإخضاع الحقّ.
وهكذا انقشع الطوق، وبقيت آزخ واقفةً، وإن كانت جراحها كثيرة.
لكنّ انتهاء الحصار لم يكن نهاية المحنة. فقد تركت الأربعون يومًا آثارها العميقة في حياة البلدة. لم تعد المؤن كما كانت، ولا المخازن عامرةً بالقمح والزيت. أتلفت الكروم التي كانت مصدر رزقهم، وسُحقت الحقول التي طالما أعطتهم خبزهم اليومي. صار الجوع شبحًا يتجوّل بين البيوت، يطرق الأبواب بلا استئذان.
كان الأطفال ينظرون إلى وجوه أمهاتهم طلبًا للطعام، وكانت الأمهات ينظرن إلى الرجال بصمتٍ موجع. أدرك أهل آزخ أنّهم إن لم يتحرّكوا، فالموت جوعًا سيكون مصيرهم بعد أن نجوا من الموت بالسيف.
هنا بدأت مرحلةٌ أخرى، أقلّ صخبًا من المعارك، لكنّها لا تقلّ خطورةً عنها. تقرّر أن يبقى نصف الرجال في البلدة لحراستها وصونها، فيما يخرج النصف الآخر في مجموعاتٍ صغيرة نحو القرى الكردية المجاورة. لم يكن خروجهم بدافع الاعتداء أو الانتقام، بل بدافع الضرورة القاسية: البحث عن اللحم والغذاء والملح، وكلّ ما يُبقي الرمق في الأجساد.
كانت تلك الغزوات أشبه برحلاتٍ محفوفةٍ بالخطر، يمضون فيها وهم يدركون أنّهم قد لا يعودون، لكنّهم يمضون لأنّ البقاء نفسه يتطلّب المجازفة. كانوا يردّدون بينهم مثلاً آزخياً صار عنوان تلك المرحلة:
"قُوتْ، لا تمُوتْ"، هما كلمتان تختصران فلسفة البقاء كلّها؛ فالإنسان، مهما سما بروحه، يبقى محتاجًا إلى لقمةٍ تسنده، وإلى جرعة ماءٍ تحفظ حياته. لم يكن في الأمر عيبٌ ولا ضعف، بل كان اعترافًا بأنّ الدفاع عن الكرامة لا ينفصل عن صون الجسد من الهلاك.
وهكذا دخلت آزخ فصلًا جديدًا من فصول صمودها: صمودٌ لا يقوم هذه المرّة على البنادق وحدها، بل على القدرة على تحمّل الجوع، وعلى اقتسام اللقمة، وعلى الإيمان بأنّ البلدة التي صمدت أمام السلاح، لن تسقط أمام الحاجة.
(نتابع في الفصل القادم الحصار الثاني على آزخ من قبل الجنرال العثماني عمر ناجي بك)

[fouadzadieke]

# آزخ.. حين تتحوّل الحجارة إلى إرادة

---

## الجذوة التي لا تُطفأ

في تلك الأيام التي كانت فيها الأخبار تسبق الريح وتفوق في قسوتها كلّ تصوّر، حين صارت الحكايات القادمة من القرى المجاورة أشبه بنعواتٍ جماعية تُقرأ على أسماع الأحياء، كانت آزخ تقف على مفترق طريقين لا ثالث لهما: أن تستسلم فتموت، أو أن تقاوم فتحيا أو تموت واقفة. واختارت آزخ ما اختاره الأحرار منذ فجر التاريخ.

لم تكن القرارات التي اتّخذتها آزخ في تلك الأيام المصيرية وليدة لحظةٍ عابرة، بل كانت ثمرةً لوعيٍ عميق نبت في صدور رجالها وشيوخها ونسائها. فحين توالت الأنباء المروّعة عن مصائر القرى المسيحية التي سلّمت سلاحها طاعةً لأوامر الدولة، حين سُمع صوت الاستغاثة يتصاعد من وراء الجبال وينطفئ فجأةً كما تنطفئ شمعةٌ في مهبّ الريح، أدرك أهل آزخ أنّ التسليم ليس أمانًا، بل هو الطريق الأقصر إلى الهاوية. وهكذا أبت آزخ أن تلقي سلاحها، وكان في تلك الإباء حكمةٌ لم يرها إلا من خبر الغدر وحفظ دروسه في قلبه.

---

## الجدار الذي وُلد من الإرادة

كان القس موسى كتى يجلس بين زعماء البلدة حين نطق بالفكرة التي غيّرت مسار الأحداث. فكرةٌ بسيطة في ظاهرها، عميقةٌ في مغزاها: أن يُشيّد حول آزخ سورٌ من حجارة الجبال، يحول دون تسلّل الغزاة ويجعل من البلدة قلعةً صغيرة يصعب اقتحامها.

تردّدت الفكرة في الهواء للحظاتٍ، ثم أشعلت نقاشًا محتدمًا بين الحاضرين. قال المتشككون بصوتٍ فيه شيءٌ من اليأس المبرّر: "كيف لنا أن نُتمّ هذا في وقتٍ يتقلّص كالغنيمة بين أيدينا؟ الأحوال تسوء يومًا إثر يوم، والوقت يجري كالماء من بين الأصابع." لكنّ آخرين أجابوا بصوتٍ هادئٍ يحمل بريق الأمل: "المحاولة، على قصورها، أشرف من الاستسلام. وإن لم نبنِ جدارًا من حجارة، فلنبنِ على الأقلّ جدارًا من الأمل يسند ظهورنا." وفي نهاية المطاف، كما تجتمع مياه الأنهار في مجرى واحد، اجتمعت الآراء على قرارٍ واحد: يُبنى السور، وتُحصَّن آزخ.

وما إن أُعلن القرار حتى تحوّلت البلدة كلّها إلى ورشةٍ لا تعرف الكلل. انبثق العمل من كلّ زاوية، وامتدّت الأيدي نحو الحجارة كأنّها كانت تنتظر هذه اللحظة. كان الرجال يشقّون صدر الجبل بمعاولهم، يقتطعون الصخر ويحملونه على أكتافهم العارية، والعرق يسيل على وجوههم كأنّه دموعٌ تتحوّل إلى فعلٍ. وكان الشيوخ، أولئك الذين أنحنت ظهورهم تحت ثقل السنين، يقفون على الجانبين يُناولون الحجارة ويرفعون الأكفّ بالدعاء والتشجيع، وكأنّ حكمتهم المتراكمة عبر العقود صارت طاقةً تُضخّ في عروق الشباب.

أمّا النساء، فكنّ في كلّ مكان. كنّ يملأن السلال بالحجارة الصغيرة، ويعجنّ التراب بالماء بأيديهنّ حتى يكون مزيجٌ يُحكم اللحمات ويصمد أمام الريح. وكنّ يُعِدن الطعام للعمّال، ثم ما تكاد أواني الطعام تُوضع حتى يعدن إلى صفّ البنّاءين يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، لا فرق بينهنّ وبين الرجال إلا في الجسد، أمّا في العزيمة فكنّ سواء.

كان السور يرتفع حجرًا فوق حجر، ومع كلّ حجرٍ كانت ترتفع إرادة البلدة درجةً أخرى نحو السماء. ولم يكن من يراه يشكّ في أنّ هذا البناء لم يُشيَّد بالحجارة وحدها، بل بكلّ ما في الصدور من خوفٍ تحوّل إلى شجاعة، ومن يأسٍ قاوم نفسه حتى صار أملًا. أُتمّ السور في سرعةٍ تحدّت المنطق وأذهلت الخيال، يحيط بآزخ من جميع الجهات إلا جهةً واحدة كانت الطبيعة قد بنت فيها دفاعها منذ أزل. وبقيت من ذلك السور ثلاثة صفوف من الحجارة البيضاء شاهدةً على تلك الحقبة طويلًا بعد أن انتهت، تُذكّر كلّ من يمرّ بها بأنّ شعبًا صغيرًا استطاع، حين أراد بحقٍّ، أن ينحت قدره من صخرة الجبل.

---

## وفدٌ يحمل الكذب مُغلَّفًا بالطمأنينة

بلغ خبر السور الأسماع التي كانت لا تريد له أن يُبنى. فما إن ذاع في الأوساط التركية وبين زعماء العشائر أنّ آزخ تُحصّن نفسها وتُعلن رفضها التسليم، حتى تحرّكت المصالح وتوتّرت الحسابات. أُرسل وفدٌ تعلو وجوهه ابتسامات الودّ، وتنضح كلماته بالطمأنة، يتقدّمه رجلٌ يعرف أهل آزخ جنسه وأصله: كبرو خدّو أفندي، السرياني الأرثوذكسي الذي آثر أن يكون قلمًا في يد السراي، يكتب ما يُملى عليه ولا يسأل.

دخل الوفد ساحة البلدة، حيث اعتاد الناس أن يجتمعوا لفضّ النزاعات ومناقشة شؤونهم. لكنّ الجلسة هذه المرّة لم تكن عادية. كانت عيون الطرفين تتبادل الرسائل قبل أن تبدأ الكلمات، وكان في الهواء شيءٌ من التوتّر الصامت الذي يشعر به الجميع ولا يُسمّيه أحد.

انتصب رئيس الوفد وشرع يُسبغ على كلامه لبوس اللطف والطمأنينة: "أيّها الإخوة، لا مكان للخوف في قلوبكم. الحكومة لم تنسَكم، والوعد الذي قُطع لكم لا يزال قائمًا وصادقًا. أنتم تحت الرعاية والحماية، وما وصلكم من أخبار فيه كثيرٌ من المبالغة وقليلٌ من الحقيقة."

كانت كلماته تنساب بيُسر، لكنّها كانت تسقط على الأرض ميّتةً، لأنّها كانت تصطدم بذاكرة حيّة لا تنسى ما رأت ولا تصفح عمّا سمعت. تبادل زعماء آزخ نظراتٍ عابرة كانت في حقيقتها محادثةً كاملة، ثم تقدّم أحدهم ليُجيب بصوتٍ لم يرفعه غضبًا ولم يخفضه خجلًا:

"أيّها القادمون إلينا بالوعود، نحن لم نرفض الحماية لأنّنا لا نريدها، بل رفضنا أن نثق بمن رأيناه يُوزّع الوعود بيدٍ ويسلّ السيف باليد الأخرى. لقد وعدتم جميع السريان بالأمان، وأشهدتم السماء والأرض على تلك الوعود. ثم ماذا؟ امتدّت المذابح من حدود العجم إلى بدليس وسعرت والجزيرة، وطالت قرانا واستنزفت دماء أهلنا. كيف تطلبون منّا الآن أن نُغمض أعيننا عن كلّ ذلك ونصدّق ما تقولون؟"

ثم صمت لحظةً وأكمل بنبرةٍ أكثر جزمًا، كأنّه يُقرأ إعلانًا لا يقبل التعديل:

"بلّغوا من أرسلكم: نحن لم نعتدِ على أحد، ولم نبدأ بقتالٍ يومًا. لكنّنا قرّرنا أن ندافع عن أرواحنا وأعراضنا وبيوتنا بكلّ ما نملك. الموت أو الحياة الكريمة، وليس بعد هذا حديث."

عندها أطلّ كبرو خدّو بابتسامةٍ ساخرة تخفي شيئًا من الاستخفاف، وهو يهزّ رأسه كمن يستغرب ما يسمع:
"أهل آزخ الزراطين يقولون إنّهم سيقاومون الحكومة؟ كيف تستطيعون ذلك؟" وعادت الكلمات إليه وهو يكرّرها في سخريةٍ ثقيلة: "قالوا سيقاومون الحكومة، قال!"

فأجابه رجال آزخ في هدوءٍ أبلغ من كلّ صخب:
"نحن نبني سورنا بأيدينا لا بأيديك. ولسنا بحاجة لنصيحتك ولا لإذنك."

وانقضت الجلسة. وغادر الوفد آزخ بخفّي حنين، حاملًا إجاباتٍ لم يكن يتوقّعها، ومحرجًا أمام من أرسله. أمّا آزخ، فاكتملت في قلوبها الحجج الأخيرة التي تُثبت أنّها لم تُخطئ حين اختارت طريق المقاومة.

---

## فجر الأوّل من تموز.. حين كسر الصمت

في الفجر الشاحب ليوم الأوّل من تموز عام خمسة عشر وتسعمائة وألف، حين يكون العالم بين النوم واليقظة وتكون الأسرار في أوضح صورها، فتح الغزاة فصلًا جديدًا في مواجهتهم مع آزخ. لم يعد الأمر تهديداتٍ تُرسل عبر وفود، ولا وعودًا تُنقض ثم تُجدَّد. صار الحصار لحمًا ودمًا: عشائر كردية مسلّحة تملأ التلال والمرتفعات المحيطة، والبنادق مصوّبة نحو السور الذي لم يجفّ طينه بعد.

ما إن أسفر النهار حتى انطلق الهجوم الأوّل. كانت الموجات البشرية تندفع نحو السور كأنّها مياه سيلٍ جبلي لا يعرف حاجزًا، وتصاعدت من حناجرهم صرخاتٌ تخترق الصمت الصباحي: "هيريشا! هيريشا!" تلك الكلمة الكردية التي تعني الاندفاع والاقتحام والإغارة. كانت تتردّد بين الصخور كأيقاعٍ حربي يُهيّج النفوس ويُشعل الدم، تصاعدت حتى ملأت الوادي وارتدّت من صدى الجبال متضاعفةً.

ظنّ المهاجمون أنّ الهجوم المتزامن من جميع الجهات كفيلٌ بشلّ المدافعين، وأنّ عدد الرجال المندفع نحو الأسوار كافٍ لكسر أيّ مقاومة. تصوّروا أنّ ساعاتٍ قليلات ستكون مدّتها كافيةً لرفع الرايات فوق سطح أعلى بيتٍ في آزخ. لكنّهم لم يحسبوا للإرادة حسابًا، ولم يُدخلوا في حساباتهم أنّ الرجال الذين يقفون خلف ذلك السور لا يملكون خيار التراجع، ولا يجدون خلفهم شيئًا يعودون إليه إن انكسروا.

كان المدافعون يقفون كتفًا إلى كتف، صامتين إلا من صوت الأنفاس المتسارعة ودقّ القلوب. وحين اقترب الغزاة من السور، انبثق الردّ حاسمًا: رصاصٌ لا يُهدَر، يُصاب به من يُصاب وتُخسر به من تُخسر. سقط أوّل القتلى من المهاجمين، وسقط بعده الثاني والثالث، وتكوّمت الأجساد على السفوح الحارّة دون أن يجرؤ أحدٌ على سحبها في وهج المعركة. ومع ذلك لم تنكسر موجات الهجوم، بل تجدّدت مرّةً بعد مرّة، كلّ موجةٍ تُشعلها صيحاتٌ جديدة وتُوقدها رغبةٌ في أن لا يُقال إنّهم انهزموا أمام قريةٍ صغيرة.

وهكذا مضى اليوم الأوّل ثم الثاني، والسور ما يزال قائمًا، والمهاجمون يُكدّسون موتاهم ويُعيدون ترتيب خطوطهم، وآزخ تعدّ جراحها وتشدّ على ألمها وتُعيد تحصين المواقع المهدَّدة. وتكرّر المشهد سبعة أيام كاملة، كلّ يومٍ منها كان أشدّ قسوةً من سابقه، وكلّ ليلٍ كان يحمل في جعبته هجماتٍ مباغتة تُحاول أن تجد في الظلام ما عجزت عنه في النهار.

في اليوم السابع، وقد تراكمت الخسائر في صفوف العشائر حتى باتت أرقامًا مُحرجة لا يُباهى بها، كانت "هيريشا" التي كانت تنطلق كصواعق أوّل الأمر قد صارت تخرج من الحناجر خافتةً كأنّها آهةٌ أكثر منها صرخة حرب. ومع ذلك استمرّت الموجات تتكرّر وتتكسّر على السور الذي لم يتزحزح.

---

## حين يتحوّل الطوق إلى خنادق

لم يجد زعماء العشائر، حين جلسوا يُعدّون خساراتهم ويجمعون قتلاهم، بدًّا من الاعتراف بأنّ ما تصوّروه فتحًا سريعًا قد تحوّل إلى مأزقٍ مُحرج. كانت آزخ لا تزال قائمةً وكأنّها تسخر من كلّ وعدٍ قطعوه على أنفسهم بإسقاطها. عندئذٍ قرّروا أن يُغيّروا الأسلوب: لا اقتحامًا بعد اليوم، بل خنقًا بطيئًا. أمر قادة الحصار بحفر خنادق تحيط بالبلدة من كلّ الجهات، وإقامة استحكاماتٍ متينة يُدار منها حصارٌ مُستدام يُنهك المدافعين ويُجفف مخازنهم ويُحوّل آزخ إلى جزيرةٍ معزولة في بحرٍ من الأعداء.

غاصت المعاول في التراب، وشُقّت الخنادق كجراحٍ طويلة تتسلّل حول أطراف البلدة. وبدأت مرحلةٌ جديدة من المواجهة، أقلّ اندفاعًا في الظاهر، لكنّها أعمق خطرًا في الجوهر. كان القصف يبدأ مع بزوغ الفجر ولا ينتهي إلا بهبوط الليل، والهجمات الليلية تُكمل ما عجز عنه النهار. صارت آزخ تستيقظ على صوت الرصاص وتنام على ترقّب خطوةٍ غريبة في الظلام، والأعصاب تُشدّ كأوتار عودٍ يوشك أن ينكسر.

وهكذا مضت أربعون يومًا. أربعون يومًا كاملة كانت فيها آزخ محاصرةً من كلّ جانب، لا يصلها زادٌ من الخارج ولا يخرج منها أحدٌ دون أن يُخاطر بحياته. أربعون يومًا والسور لم يُقتحم، والبلدة لم تُكسَر، وإرادة المدافعين لم تتزعزع وإن أنهكتها السهرات الطويلة والجروح التي كانت تُلفّ ثم يُعاد الوقوف بها مباشرةً.

لكنّ الأربعين يومًا كانت تُكدّس في صفوف المهاجمين خسائر تجاوزت كلّ تقدير. تكدّست الجثث على السفوح حتى عجزوا عن دفنها جميعًا، وفاحت روائح الموت مُمتزجةً برائحة التراب الحارّ والدم الجافّ، تملأ الهواء وتُثقل الصدور قبل أن تُثقل الأنوف. وبدأ رجال العشائر الذين جاؤوا بطموحٍ وتفاخر قبلي ينظرون إلى بعضهم ببصرٍ يحمل سؤالًا لا يُريدون الإجابة عنه: هل يستحقّ هذا كلّه؟

---

## انسحابٌ بلا شرف وانتصارٌ بلا طبول

في الخيمة الكبيرة حيث اجتمع زعماء العشائر للمرّة الأخيرة، لم يكن على الطاولة هذه المرّة حديثٌ عن اقتسام أحياء آزخ وتقسيم غنائمها. كان على الطاولة سؤالٌ مؤلمٌ واحد: كيف ننسحب دون أن يُقال إنّنا فررنا؟ وكان الجواب في طيّات السؤال ذاته: لا يوجد انسحابٌ مشرّف من معركة خسرتها أمام أناسٍ آثروا الموت الكريم على الحياة الذليلة.

أُعلن القرار. انسحبت العشائر بمقاتليها ورحلت عن آزخ كما يرحل الموج المنكسر عن صخرةٍ لم تتأثّر بارتطامه إلا بعلامةٍ بيضاء تشهد أنّه كان هنا وأنّه لم يُفلح. كان الانسحاب خاويًا من الكبرياء الذي جاؤوا به، ثقيلًا بخسارةٍ تتجاوز عدد القتلى لتطال شيئًا أعمق: الثقة بأنّ القوّة العددية وحدها كافيةٌ لإخضاع من قرّر أن يكون حرًّا.

وأشرقت الشمس على آزخ في ذلك الصباح كما أشرقت في كلّ صباح، لكنّها هذه المرّة كانت تُضيء بلدةً لا تشبه سواها. كانت تُضيء جراحًا حقيقية وأثمانًا دفعها الجميع، لكنّها كانت تُضيء أيضًا إرادةً لم تنكسر وسورًا ما يزال قائمًا وأناسًا ثبتوا حين كان الثبات أصعب ما في الوجود.

---

## الجوع.. العدوّ الذي لا يحمل بندقية

لكنّ انقشاع الحصار لم يعنِ انقشاع المحنة. فمع رحيل المهاجمين جلست آزخ تُعدّ ما خلّفه الأربعون يومًا من أثر. كانت المخازن التي ملأوها بعناية واحتياط قد انحسرت مؤونتها، وكانت الكروم التي كانت مصدر رزقهم قد أُتلفت، والحقول التي طالما ردّت عليهم خبزهم اليومي قد سُحقت تحت أقدام المهاجمين. وحلّ الجوع ضيفًا ثقيلًا لا يُؤذن له ولا يُستأذَن حين يُغادر.

كان الأطفال ينظرون إلى أمهاتهم بعيونٍ واسعة تسأل ما لا تستطيع اللسان قوله، وكانت الأمهات يردّدن الأنظار إلى الرجال في صمتٍ موجع يُثقل الهواء ويُبطئ الأنفاس. وأدرك أهل آزخ أنّهم نجوا من الموت بالسيف لكي يواجهوا الموت بالجوع، وأنّ بلدةً دافعت بهذه الشجاعة لا يليق بها أن تسقط أمام فراغ المخازن.

اجتمع الرجال مرّةً أخرى وقرّروا: يبقى نصفهم في آزخ حُرّاسًا لا يتركون مواقعهم، ويخرج النصف الآخر في مجموعاتٍ صغيرة نحو القرى المجاورة، باحثين عن الطعام بأيّ ثمن وبأيّ وسيلة. كان الخروج مجازفةً يعرف كلّ من أقدم عليها أنّه ربما لا يعود، لكنّه كان خيار الضرورة التي لا تتفاوض ولا ترحم.

وكان أهل آزخ في تلك الأيام يتداولون بينهم حكمةً مضغطة نبعت من صلب تجربتهم: "قُوت، لا تمُت." كلمتان تختصران فلسفة البقاء الإنسانية في أبسط صورها وأعمق معانيها. فالكرامة التي قاتلوا من أجلها لا تحيا في جسدٍ خاوٍ، والإرادة التي بنت السور لا تُكمل مسيرتها على معدةٍ فارغة. كان في هذه الحكمة اعترافٌ بالإنسان كما هو لا كما يُتخيَّل: كائنٌ يحتاج إلى الخبز كما يحتاج إلى الكرامة، ولا شرفَ في الجوع حين يكون البديل هو الهلاك.

وهكذا مضت آزخ في فصلٍ جديد من فصول صمودها الطويل، تقاتل بالبندقية حين يكون القتال، وتجمع القوت حين يكون البقاء، وتُقسم اللقمة حين يكون الشُّحّ، وتنتظر فجرًا جديدًا وهي تعلم أنّ المحن لم تنتهِ بعد، وأنّ ثمة أيامًا أشدّ قادمةٌ تحمل أسماءً لم يُعلَن عنها بعد.

---

*يتبع في الفصل القادم: الحصار الثاني على آزخ، حين يأتي الجنرال العثماني عمر ناجي بك بجيشٍ نظامي، ليكتشف أنّ في هذه البلدة الجبلية الصغيرة ما يعجز عنه الجيوش النظامية.*