جدلية النص والمقدس التاريخي بين أفعال الحرق واللوح المحفوظ للباحث فؤاد زاديكي يطرح ال

[fouadzadieke]

جدلية النص والمقدس التاريخي بين أفعال الحرق واللوح المحفوظ
للباحث فؤاد زاديكي
يطرح التناول النقدي التاريخي لمفهوم النص الديني والكتب المقدسة إشكاليات عميقة تفكك المظاهر الانفعالية والمفارقات السلوكية التي ترافق قضايا حرق المصاحف أو الكتب المقدسة عبر العصور. فمن الناحية التاريخية، لا يوجد فرق جوهري من حيث النتيجة المادية بين إحراق النسخ والنصوص في الصراعات المعاصرة وبين ما قام به الخليفة عثمان بن عفان حين جمع المصاحف ووحدها على حرف قريش وأمر بإتلاف بقية المصاحف والصحف الأخرى؛ فالنتيجة الموضوعية في الحالتين هي إعدام نصوص ومصاحف متباينة وإلغاء التنوع لصالح نص واحد معتمد بقوة القرار السياسي والإداري، بغض النظر عن اختلاف الدوافع بين رغبة المؤسسة الحاكمة في ضبط الوحدة وحماية المرجعية، وبين النوايا الاستفزازية والتجديفية لأفراد يسعون للصدام الرمزي.
ولا يقتصر التاريخ الإسلامي المبكر على حادثة عثمان فحسب، بل تلتها محطات أقدم فيها حكام وولاة على إحراق المصاحف والنصوص لأسباب سياسية وإدارية، مثل إقدام مروان بن الحكم على إحراق وتدمير مصحف حفصة بنت عمر لقطع دابر أي اختلاف محتمل، فضلاً عن محارق الكتب والمصاحف التي شهدتها صراعات الخلافة والفتن والحروب الداخلية في العصور الأموية والعباسية والأندلسية تحت ذرائع حماية العقيدة وسحق الوجود الفكري للخصوم.
هذا التناقض يتجلى بوضوح في ازدواجية المعايير لدى الشارع الجمعي؛ فحين يُقدم الخليفة أو السلطان المسلم على إحراق المصاحف، يسبغ الفقه التاريخي على الفعل صفة الشرعية وحماية الأمة، بينما يُنتفض ضد الغريب المستفز. والأكثر تعرية لهذه الازدواجية هو الصمت التام ورضا الشارع الإسلامي عن حوادث إحراق الإنجيل (مثل حادثة أبو إسلام في مصر)، مما يعكس تغليب الشحن الانفعالي والتعصب القبلي العقائدي على المقتضيات الأخلاقية المطلقة التي ترفض إهانة أي كتاب مقدّس بالمطلق.
وعلاوة على ذلك، يواجه العقل النقدي معضلة كبرى عند الاقتراب من فرضية "اللوح المحفوظ" والنص الأزلي؛ إذ يبقى التساؤل المنهجي مشروعًا حول أيّ من تلك القراءات والأحرف المتعددة هو المطابق للوح المزعوم، فضلاً عن استحالة البرهنة العقلية على أن لغة بشرية نشأت وتطورت عبر الزمن يمكن أن تكون نصًا أزليًا ومكتوبًا في السماء بمعزل عن السياق البشري والتاريخي لصياغته. إن هذا التعارض الصارخ بين الفرضيات الغيبية والمادة التاريخية الملموسة يثبت أن الإيمان الواعي والنضج الحقيقي لا يهتزان أمام عبث العابثين أو شعلة نار على الرصيف، فالمقدس الحقيقي يكمن في عمق الوعي الإنساني والروحي، لا في الأوراق المحترقة أو النصوص الخاضعة لتقلبات التاريخ البشري.